196-教令院的准备 (第1/3页)

    提纳里的描述相当简略。

    他显然也意识到了，自己的猜测可能会让贤者们产生先入为主的想法，也就是他们会被局定在自己的猜测之中。

    于是提纳里强调，这只是自己的个人猜测，充满了学者的谨慎味道。

    这是我的一家之言哦，并不能够完全正确。

    你们当作参考，但不要当作答案。

    不过没什么用处，教令院的几位贤者参考了一下提纳里描述的语句，最后得出了相同的答案。

    因为这是自己思考得来的答案，他们反而有些坚信不疑的味道了——不过也没办法，这种事情总不能直接询问说，你们是不是打算入侵须弥啊？和我们聊聊你们的计划呗·······

    不是，这真的有人能够去问吗？

    这种事情，显然只能自己来推测。

    这一次虚空没办法帮忙了。

    虚空需要数据，蒙德的衰弱众所周知，他们的主力骑士都已经去远征了，如果不是法尔伽还知道给蒙德城留两个能干的好手，恐怕琴也要被一起带走。

    稻妻锁国之后又发生了战争，虽然愚人众能够提供一些帮助，但贤者们暂时还没有把这件事情告诉他们的想法。

    不过重点也不是这两个国家，蒙德和稻妻只能算个添头，胜负手还是得看风之神和雷之神。

    虚空没有祂们的数据，也不能强行虚空演算啊。

    “在五百年前，初代的大贤者接回小吉祥草王的时候，大贤者已经考虑过这种事情了。”阿扎尔并不惊慌。

    因为慌也没用。

    “说到底，尘世七执政本来就是魔神战争之中最后的胜利者，祂们的关系可能相对和平，但这显然是建立在祂们互相处于同一地位的基础上。”

    这是基础的论调。

    和平不是因为祂们爱好和平，而是因为彼此都处在同一位置上，有保持和平的必要性。

    贤者们互相对视，最后微微颔首，并不否认这种说辞。

    指望打赢了整个魔神战争的胜利者是一群爱好和平的魔神，这实在是有点让人绷不住。

    他们当然宁愿相信，尘世七执政的和平，是因为互相可以构成威胁，于是并不会轻易爆发争执。

    有威胁，于是有了和平。

    这更符合贤者们的猜测，因为他们拥有权力，而他们的权力依靠斗争最后攥在手里。

    普通人大概会觉得，神明可能真的就是仁善温和了，祂们是不会互相攻挞的。

    “但显然，小吉祥草王并不具备大慈树王的实力，祂不够资格站在七执政的舞台上。”阿扎尔的声音带着几分悲叹的味道，“当时的贤者们选择了将小吉祥草王请入净善宫，不允许民众们随意接触我们的草之神，正是因为祂的软弱无能。”

    “可现在，同为七执政的神明发出了邀请，但我们的小草王，显然并不具备站在七执政这个舞台上的资格。”

    可小草王已经是尘世七执政之一了。

    一个不够资格登上七执政舞台的执政者，祂会迎来执政们的欢迎，还是迎来执政们的厌弃呢？

    五百年前的贤者们把小吉祥草王囚禁在了净善宫，因为他们认为小草王过于弱小，根本不配接替大慈树王的草之神的席位。

    他们是这么判断的，那么，比贤者们更加伟大高傲的神明，祂们的答案也就很明显了。

    弱小的神，不配位列尘世七执政之位。

    这是贤者们代替神明做出的判断。

    生论派和因论派的两位贤者冷眼旁观。

    他们有心驳斥两句，奈何囚禁小草王是五百年前大多数贤者的共识。

    和阿扎尔讲道理还行，难道要和死在过去的先行者也讲讲道理？

    “好了阿扎尔，回归正题吧。”生论派的贤者面无表情，“按照提纳里的表述，这两位恶客显然是要观察一下小吉祥草王有大慈树王的多少神力。”

    “小吉祥草王的威胁程度，决定了他们究竟是配合默契，还是心怀鬼胎。”

    “正是如此。”阿扎尔点了点头，“但你我都清楚，除非这两位神明已经衰老到了即将陨落的程度，否则小吉祥草王不可能构成什么威胁。”

    祂甚至无法挣脱贤者们设置的囚笼。

    这囚笼固然来自大慈树王的设计，但说到底，也不过是祂冥想时隔绝外物干涉的一种小手段。

    而就是这种小手段，囚禁了纳西妲五百年。

    “神明确实会衰老，”神位更迭并非秘密，贤者们当然是知道的，“但如果真的衰老到了这种程度，祂们应该已经选择好了继承人。”

    “但这也许更糟。”

    “新生的神明，总归是需要做点什么来宣扬自己已经登上了神位。”

    他沉默了下来。

    一场对外的战争，把须弥变成自己的领土，显然是足够作为一位新神登上提瓦特舞台的宣告了。

    “看起来我们达成了共识。”素论派的贤者语调平静，“除非各位不但相信巴巴托斯和巴尔泽布已经衰老到了即将死去，而且还认为祂们挑选的继承者，也是和当年的小吉祥草王一样稚嫩，否则我们已经可以得到答案了。”

    又要老去的神足够衰朽。

    又要新生的神足够稚嫩。

    正常人是不会去赌这种可能的，更别提掌握了须弥一国的贤者们。

    “小吉祥草王无法威慑到任何一位神明。”

    生论派的贤者眼角抽搐，但并没有否认这个说辞。

    “于是我们只剩下了两条路。”阿扎尔接过了话题，“要么我们相信小草王能够在对方抵达须弥城的这段时间里，成长到树王大人这种伟大的神明。”

    “要么，你们加入我们的造神计划，制造一个新生的神明。”

    神明来应对神明，这是唯一的道路。

    而须弥恰好有两个神。

    一个是小吉祥草王，一个是未登神的散兵。

    客观说，这两个选择都不是什么好的选择。

    但大家没得选，必须挑出来一个。

    “难怪你说我们会被说服。”生存派贤者叹了一口气，然后靠坐在了椅子上，觉得浑身有些无力。

    神明对抗神明···两个选择。

    “正机之神的实力强弱是无法预测的，因为我们是先行者，所有的尝试都是史无前例的，没有人可以为我们提供建议。”

    “客观些说，即使正机之神真的完成了，我们能够在人类历史上留下里程碑式的成功，我也绝不看好祂能够战胜雷之神。”

    阿扎尔当然不会穷追猛打。

    自己的两位同僚已经示弱了，这时候应该安抚对方，表示大家都是站在同一立场上的朋友。

    穷追猛打？

    你又不能直接把对方踢下贤者之位，然后换上自己人，所以何必对同僚下死手呢？

    生论派和因论派的两位贤者，抗拒造神工程的理由并不是因为关心小吉祥草王。

    他们拒绝是因为他们保有理智，知道人类创造神明这种事情完全不靠谱，不值得信赖。

    此外还有愚人众，一整个合作之中，愚人众提供人力物力技术支持，人偶是他们提供的，神之心是他们提供的，改造的技术也是他们提供的。

    除了大慈树王留下的虚空系统以外，教令院负责的工作，其实并不算重要。

    那么问题来了，对方付出了这么多，最后凭什么要给须弥留下一个神明？

    问题有很多，可这时候大概已经来不及犹豫了。

    “正机之神确实不能赢，但只要祂有希望重创任何一位神明，这就已经足够了。”

    “反正，小吉祥草王肯定做不到。”

    看上去是两个选择，其实还是一个选择。

    小吉祥草王连净善宫中大慈树王冥想用的装置都无法自主挣脱，没有贤者会相信祂能够做到对抗神明这种事情。

    “神明的归神明，但我们自己也要做一点事情。”生论派的贤者重新翻阅了一边提纳里的报告，“对方盯上了须弥，显然和须弥内部的混乱有很大的关系。”

    神明是最关键的一点，但不是须弥唯一的麻烦。

    “其余的麻烦到也好说，但有关沙漠这边······”

    阿扎尔一语不发，贤者也无话可说。

    对沙漠的封锁同样不是他们某个人的建议，这也是历代贤者们的共同决议，而他们自己也同意了这个判断——可能个人有些多余的意见，但至少就结果来说，是贤者们“共同”做出了判断。

    这个时候，没有人能够扔马后炮，说自己当初就建议对沙漠放开封锁之类的鬼话。

    没有贤者真的坚持到底，要为沙漠民争取些什么。

    未来塞塔蕾被小草王说服之后，选择了回到沙漠支持教育事业，这时候有关教令院对于沙漠的封锁，实际上才揭开了一角。

    这也难怪一开始塞塔蕾犹豫不决，依附于大贤者。

    她能够走到那个位置，不是一个家庭几十年的努力，那是遍数沙漠都少有的幸运。

    塞塔蕾放不下才正常，她随随便便就有“仰天大笑出门去”这种潇洒和肆意，对教令院的贤者说爷不干了，这才奇怪。

    当然她要真敢这么做了，多半也会死在某个回乡的夜晚。

    教令院明文规定，禁止学者擅自在沙漠地区授课。

    知识受到管控，而沙漠少有幸运儿。

    如果你觉得知识

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