196-教令院的准备 (第2/3页)

在你的脑海里，你可以用在你想用的地方，那么教令院就只能请你带着你脑海中的知识长眠了。

    沙漠和教令院有仇，但教令院和沙漠没有仇恨，他们只是单纯的觉得沙漠不配接受大慈树王的荣光。

    按说以教令院表现出来的格调，沙漠这边镀金旅团的仇恨，在贤者们眼中看起来就是笑话。

    然而在剧情的尾端，教令院的卫兵被拉赫曼带领的镀金旅团单防，阿扎尔被赛诺活捉了。

    【三十人团】是早期投奔教令院的镀金旅团，因成立之初成员数量只有三十人而得名。

    到这个时间点，【三十人团】实际上是借助教令院的威名和资源，开始在须弥一地发展壮大。

    可后来的故事就要奇幻了——比如教令院居然把须弥城、奥摩斯港的城防都交给了【三十人团】这样的镀金旅团。

    以至于后来剧情之中，迪希雅说“阿斯法德因为贤者们的颐指气使忍无可忍，在不违背契约的情况下，他们会当作没看到来处理”。

    阿斯法德是【三十人团】的顾问，【三十人团】负责城防，他们的契约，大概就是只要你们不攻击须弥城，我们就当看不到。

    迪希雅他们是为了迎回小草王，当然不会有人攻击须弥城。

    换而言之，须弥城内部最大的暴力团体，在一开始就已经背叛了。

    【三十人团】的实力还不止于此，直属于六贤者的兵士，实际上也有很大一部分来自于【三十人团】的佣兵。

    所以说，教令院自己培养的武装力量呢？

    就是那种只听你们的命令，一声令下就可以冲锋陷阵，决不投降的甲士呢？

    你们手上是只有这群守护净善宫的兵士是吗？

    可就连这群兵士都不是你们培养出来的啊！

    以这种对于武力的重视程度堪称没有的表现力，教令院能在过去的五百年里稳坐须弥的王座，只能说大慈树王在死了之后还在庇佑祂深爱的须弥。

    不过不值得庆幸的是，他们终于注意到了这一点。

    “我们的计划，已经走到了哪一步？”

    生论派贤者长出一口气。

    造神工程不是现在才开始的，在姜青他们还在层岩巨渊的时候，博士就已经抵达了须弥，帮助散兵准备登神。

    也就是在那时候，教令院就已经开始防备姜青和荧了。

    他们和愚人众合作，实在是不能不担心这两位愚人众之敌。

    也就是在这个时候，阿扎尔向贤者们公布了造神计划。

    他已经拉拢了足够的人数，最后才选择摊牌的。

    而那两位拒绝造神计划的贤者，也因为【少数服从多数】，不服从的被连人带椅子抬进了监牢之中。

    两名贤者同时消失在人前，客观些说影响不大。

    因为实验这种事情，你也很难说那一天突然有了进展，然后就是十天半个月的埋头苦干，最后突然发现还是错了。

    不是说因为一开始错了所以停滞了很久，我的意思是，包括你认为改正错误之后的突飞猛进，其实是全错了······

    教令院为此设计了一系列的计划，包括应付荧和姜青，包括压制姜青可能争取的对教令院有不服从的人。

    教令院唯独没想到的是，这两个孤家寡人这一次不孤寡了，他们背后站着疑似三尊神，三个国家。

    以小谋大，火中取栗？

    不，时代变了。

    现在是以势压人。

    我想要你的东西，我有刀剑在手，亲自来取，不需要在意你的想法。

    我可以听听你的建议，但不会接受你的意见。

    你不开心呢，就来正面干碎我啊？

    “有关沙漠民这边，我们的计划已经要收尾了。”阿扎尔的行动力很高，“在一开始，我们就担心他会复刻如同稻妻一般的手段，将沙漠民整合起来，然后来和教令院为敌。”

    “稻妻的局面很特殊，刚好和须弥眼下的情况有些相似。”

    “信奉海祗大御神的海祗岛是姜青的基本盘，正因为海祗岛上存在的异种信仰，才有了后续的连锁反应。”

    异种的信仰，即使雷电将军/大慈树王能够接受，但依附于他们的权力机构反而无法接受。

    因为神明并不因为信仰而伟大，祂们的力量来源于自我的力量。

    而三奉行和教令院，他们的权力完全来源于神明的赋予。

    不服从神明的，神明可以一笑了之，因为祂们和祂们帮助的凡人之间，是两种完全不同等级的生命体。

    但获得神明赋予权力的幕府和教令院，却一定要对方改变自己的立场，服从自己的理念和规则。

    不能有这种违逆神明的异种信仰生根发芽，他们的统治建立在神明的信仰之上，不信之人伤害不到神明，但却会威胁他们的统治。

    “而沙漠民信仰赤王，到现在有关于赤王的信仰都没有断绝。”阿扎尔面无表情，“准确来说，我们的环境，甚至要比面对海祗岛的幕府更加糟糕。”

    雷电将军当年把奥罗巴斯斩了之后，海祗岛还知道把信仰给废除了。

    你当然可以继续信仰奥罗巴斯，但没有海祗岛人会公然继续宣扬这种信仰。

    屈从强权，向雷电将军献上信仰。

    沙漠民就不一样了。

    千年之前赤王就死了，须弥通盘归于大慈树王。

    而千年后的现在，沙漠民还在宣扬赤王的信仰。

    信仰这种东西，真的是需要人们维持和引导的。

    在大慈树王统领须弥之后，赤王的信仰还能够继续维持，当然离不开树王自己的无动于衷。

    不止是祂不加以管束，恐怕祂还禁止教令院干涉沙漠民对于赤王的信仰。

    结果是祂自己当然清楚这背后的根源，就好像雷电影也猜到了奥罗巴斯自己主动赴死。

    但教令院和幕府是完全不知情的，他们不知道背后的原因，只能够看到沙漠民和海祗岛对于神明信仰的不尊崇，双方的矛盾以及对方最后还能够舔着脸靠拢过来的态度。

    教令院封锁沙漠，站在贤者们的立场上是理所当然的。

    你根本就不信仰大慈树王，甚至还多次诋毁树王大人，说祂偷袭了赤王······我帮你？

    秉承大慈树王的恩惠而建立的教令院，帮一群诋毁大慈树王，信仰赤王的异端？

    那我该如何自处？

    防沙壁早期，还真的是用来阻遏风沙的蔓延的。

    林木固然可以阻拦风沙，但沙漠是赤王的领土，大慈树王总不能在赤王的领土上大搞种植业。

    而等教令院接手权杖的时候，防沙壁就不仅仅是阻遏风沙了。

    太像了，确实是相似的环境。

    阿扎尔的话让贤者们陷入了沉默。

    他们对于沙漠民本来就没有什么信任。

    这是一种先于事实发生，就已经被判定的答案。

    沙漠民一定会犯错，一定会对教令院的统治产生冲击。

    他们需要的不是事实，而是一个通向认定事实的答案。

    而答案正在出现，比如······海祗岛人这么做了，为什么沙漠民不能这么做呢？

    我怀疑了，就已经足够了。

    “幕府和海祗岛，教令院和沙漠民······海祗岛已经废除了海祗大御神的信仰，而赤王的信仰仍旧在沙漠蔓延。”

    有一位贤者轻声说道。

    他没有说出来的，稻妻是海岛政权，海祗岛完全不依靠幕府的支持，就是单纯的表面投降而已。

    而沙漠这边，教令院主动拒绝了沙漠。

    漫长的时间里，他们延续着对沙漠的知识封锁和物资封锁。

    在这个时候，让他们信任沙漠民会为了须弥而战······谁会对自己的面皮有这么大的信任度呢？

    “无论姜青背后站着那个国家，毋庸置疑，沙漠民对他们来说，都是一枚不错的棋子。”

    素论派的贤者话语冷漠，“如果我们不警惕这些人，他们迟早会成为背叛教令院的棋子。”

    “你们已经把沙漠民判定成了敌人吗？”因论派贤者想要反驳。

    “难道你还认为，沙漠民会为了教令院，为了须弥做出牺牲？”阿扎尔并无嘲讽，只是话语带着几分诧异，“难道你还认为，沙漠民会选择须弥，而不是选择另外的人？”

    凭什么？

    五百年的时间里，教令院是做过什么可以让沙漠民感恩戴德的伟大事业么？

    你什么都没做，排斥对方，封锁对方，危机到来的时候却企望争取对方······他们得有多善解人意啊。

    对方叹了一口气，嘴唇嚅嗫，并没有继续说下去。

    他确实是有过这种想法的。

    把须弥面对的现状告诉沙漠民之中能够说得上话的人，然后用未来的利益换取对方的合作。

    价格可以开的高一点，反正尘埃落定之后，可以视双方的物理保持程度来判定是否要兑现承诺。

    如果失败了，那什么承诺也不用在乎了。

    但阿扎尔的话更有道理。

    你怎么能要求你并未善待的人，在关键时刻【出于大局】【善解人意】的做出牺牲呢？

    于是大家得到了另外的共识。

    沙漠民已经来不及争取了。

    一个拥有反击力量，且很难被争取的棋子，其实已经可以当作敌人

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