187-谁的神 (第2/3页)

对纳西妲的遭遇如此愤怒，是因为当时的草之神，已经是她的朋友了。

    她对朋友和对一个连名字都不知道的陌生人，自然是不同的。

    姜青默然。

    荧的反应，很契合他的预期设想。

    这么说来，他的计划可以更大胆一些。

    在一整场的剧本之中，须弥的沙漠民显然被教令院玩弄的找不着北，完全看不到什么反抗的希望。

    拉赫曼的台词是【赤王之死，我们的文明近乎毁灭···都是因为大慈树王降临】，他还说这是赤王子民的共同认知，大家向恩人举起屠刀之类的巴拉巴拉。

    简而言之，我们的神没了，我们的家园垮塌了，都是因为大慈树王干坏事。

    作为赤王的子民，我们记着这份仇恨，一直想要报复。

    然后须弥城的情况是，沙漠民主动投靠教令院。

    像是塞塔蕾这样出身沙漠之地的天才学者，为了得到教令院真正的培养，可以遗忘自己的故乡，直接来一手其实我只是有感觉，但我什么都不知道，大贤者让我做什么我就做什么。

    她犹豫也彷徨，但手上的工作从来没有停留，也根本没有真的回归故土。

    所有的犹豫和停留，全部都在纸面上，没有付诸任何行动。

    这当然是可以理解的，在个体的未来和种群的命运之间，总该有些人要站在自己的立场上考虑所有问题。

    指望每个人都有【匹夫有责】这种理念，多半脑袋不正常。

    而须弥城和奥摩斯港的镀金旅团，甚至是直接在沙漠中汇聚的【阿如村】这边，对教令院的仇恨值也相当有限。

    村长和坎蒂丝都说，我们只要活下去，不想要什么战争。

    显然拉赫曼口中的什么文明陷落，什么神明死亡的仇恨，这就是他一家的说辞，除了少数跟着他的沙漠人以外，大多数人应该是不在乎的。

    但姜青认为，这不是沙漠民的问题。

    赤王的死可以追溯到千年之前，而大慈树王在五百年被迫退休，换句话说，祂统治了沙漠至少五百年。

    以大慈树王表现出来的仁善和智慧，五百年当然可以把这群沙漠民变成自己人。

    赫乌莉亚的子民还能够记录下什么赫乌莉亚的权能很强大，什么摩拉克斯刺杀赫乌莉亚这种奇葩说辞，但最后这群人还不是归附于老爷子，高喊岩之神的荣光？

    少数人习惯性的诋毁一切伟大的人，但民众总归是能够意识到，一个伟大的存在对他们的宽容和善良，然后欣然归附在祂的羽翼之下。

    显然，拉赫曼在这个问题上，带有很深的偏见。

    而大慈树王，足以让所有沙漠民心甘情愿地认为，自己也是须弥人。

    一个睿智的神，是可以容纳不同的子民，让他们成为真正的自己人，向自己真心诚意地贡献信仰。

    这不是塞塔蕾或者某个沙漠民忘记了仇恨，而是在真正温柔仁善的伟大神明面前，他们也愿意追随这样的神。

    至于说为什么不公布真相······不知道，不了解，不清楚。

    姜青简单描述了这段历史，重点在大慈树王的仁善上。

    荧有了一个简单的认知。

    一个好神。

    “奇怪了，提瓦特怎么都是这种善神？”荧眨了眨眼睛，“这里就没有什么需要血祭，需要人们献祭小孩子和圣女的恶神么？”

    这是个试探。

    人们对于自己习惯的事情，往往是察觉不到问题的。

    提瓦特没有什么绝对意义上的恶神，每一个神，在过去都是为了自己的子民而战。

    他们很难察觉到这个世界上有邪恶的神明，因为他们的历史上，根本没有这样的神。

    坎瑞亚人倒是例外。

    “不用试探了，祂确实是个仁善的神，而我也确实不能算是这个世界的人。”

    “这是诚意？”荧的笑容灿烂，“凝光、琴乃至是凌华和心海，她们都调查过你的人生，发现你的人生完全对得上号，唯一的问题就是失陷在稻妻的那段时间。”

    “从那之后，你便如同变了一个人。”

    “璃月人说生死之间有大恐怖，会变得不像自己也很正常。”荧神色认真，“但现在看来，这不是生死之间大恐怖，而是真的死了。”

    “要为这个人伸冤吗？”姜青也跟着露出了微笑。

    他并不去解释，自己接受的是一具死人的尸骸，也不会说什么系统。

    这些东西自己去解释，外人听来都是掩饰。

    “怎么会。”荧摇了摇头，“我不是正义使者，只想找到哥哥，带着他离开提瓦特。”

    “只是你出示了这样的诚意，我该如何回应你呢？”

    这是个没办法判断的问题，荧选择信任姜青。

    不光是因为有所求，大家是合作关系。

    姜青也出示了不一样的诚意，所以是值得信任的。

    诚意啊······姜青的笑容不变。

    游戏里的荧很好，现实里的荧更有趣。

    “大慈树王做的很好，祂让沙漠民接受了森林的统治，前提是···森林是祂的。”

    “问题就在于，大慈树王犯了一个凡人都会犯的错误——在自己政令推行的关键时期，祂后继无人，然后自己死了。”

    “于是祂的政令成为了下一任继承人垫桌脚的废纸。”

    大慈树王被迫退休，教令院本来是遵奉祂的新任继承人小吉祥草王上位的，可大家找到小草王的时候一看，这个神既不强大，也不睿智，凭什么有资格接替树王的神位？

    不必给这群人寻找借口，他们在实际行动上直接否认了小草王的权威，认为祂不够资格成为树王的继承人。

    于是由贤者接替了须弥的统治权。

    结果就很明显了，政治上接替自己地位的是一个并非自己一脉相承的衣钵弟子，自然不能指望对方会全盘接受并且推行自己的理念。

    教令院一开始还愿意遵守大慈树王的理念，但时间会改变一切。

    祂死了。

    不管一个神明如何强大如何善良，死了的神，就是死了。

    从大慈树王死亡的那一天开始，祂的影响力在不断的削弱。

    多番试探小草王的态度和反应之后，教令院彻底接受了一切。

    荧的表情颇为随意。

    这种故事她见的太多了，姜青开个头，她就能够猜到接下来的三四种常规发展。

    不常规不合理的，她也不是不可以纳入考虑之中。

    沙漠民坐蜡了。

    “情感上沙漠民追随大慈树王，已经把自己当成了须弥人。”姜青的话语带着遗憾，“实际上信任的森林管理者，并不认可他们有资格成为须弥人。”

    大慈树王想必也向这些人许诺了一些条件——这不是交换，而是因为祂就是这样仁善的神，希望自己的民众过的更好。

    所以祂肯定会告诉这些沙漠民，说我一定会让你们过上如何如何的生活。

    这是因为和赤王的友谊，也是因为大慈树王本身的仁善。

    然后教令院看了看，觉得这群沙漠人没什么争取的必要。

    你们说树王给你们了什么承诺？

    假的，绝对是假的！

    “要不这样吧，我也很同情你们，但我真的不相信大慈树王会给了你们这样的承诺——你们把大慈树王找来，证明祂曾经说过这样的话怎么样？”

    荧模仿着某种口吻。

    但她的声音过于清丽，反而没有那种骨子里的傲慢，听上去带着女孩的撒娇味道。

    少女的笑容兴致勃勃，“是这种说辞对吧？”

    毁约的说辞有很多种，姜青也不能确定，但行为和结果是一定的。

    可是大慈树王死了啊！

    那就没办法了，你们说树王这么说，但我们是不信的。

    要么你们把树王找来，我们就承认这些条件。

    要么你们别想了，按照我的条件来办事。

    这种事情太正常了。

    胡宗宪想要招安大明海贼王汪直，汪直有心归纳，然后就按照胡宗宪的说辞主动谈判。

    酒足饭饱之后大家出去游西湖，结果当时有个人看不惯汪直，当场把汪直逮捕，一年后，汪直被杀了。

    自己的合作伙伴地位不够高，或者突然倒台了，就是这种情况。

    他和你聊聊天吹吹牛，说你我合作天下无敌云云，你听了之后觉得还挺对，你我兄弟啊简直了，到了地方才发现他连你的命都保不住······就挺僵硬的。

    胡宗宪自己主动提出的招安策略，然后汪直诚心实意，主动进入了大明的领地表示忠心，结果到了最后，汪直被斩首处刑了。

    而胡宗宪最后也修改了原先的提议，上奏说杀得好啊，我就觉得这个人该杀。

    胡宗宪算不上这么做的千古第一人，干这事儿的人太多了，就这种过河拆桥卖队友的行为如果有排名，胡宗宪在历史之中甚至不够资格拥有一个名次。

    多的是比他更加擅长卖队友的人。

    单就这件事情而言，杀贼对于兵士来说，应该是本事。

    不过先提招安，对方表示诚意主动到了你的地盘，你连人家的命都保不住，最后又因为斗争害怕被打成【贼寇同党】，当场改变说辞说杀得好，杀的妙啊！

    这不是“兵者，诡道也”能够描述的。

    这个故事可以用在很多地方，带着各种延伸

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