195-站出来抗一下 (第3/3页)

高的学术之路。

    1927年，第五届索尔维会议在布鲁塞尔召开，这场会议的两名明星人物是爱因斯坦和玻尔，而这场与会的科学家们阵容之豪华，让后世人感概如果会议出了问题，物理学几乎就要重新开始了。

    这是历代索尔维会议最豪华的一届，但索尔维会议不止召开这一次，还有很多大拿在这里的舞台上带着自己的理论和论文，挑战各方不服。

    历代的学术会议都是如此，大拿们带着自己研究出来的理念，然后和自己的敌人或者朋友唇枪舌剑，最后拿出足以记录在课本的版本，或者把自己数年的心血拿去垫桌脚，证明自己是错误的。

    这都是常态，学术发展就是这样。

    但须弥人从来没有遇到过这种事情。

    提出一种理念，然后询问大慈树王，树王纠正之后的，就是最正确的模板。

    错误？被击垮？被人围攻？修改？

    这些都是什么东西啊！

    为什么会有这种环节？

    尤其是，如果连贤者，乃至是大贤者这种等级的人物提出来的理念和学术论文，最后都会参与研讨的学者们干碎了，大贤者该如何自处？

    须弥的环境是不同的，学术地位等同于社会资源，学术地位等同于社会地位。

    科学研究之中，失败其实是一种常态，成功才是少数的情况。

    但须弥的环境如此，大贤者失败一次，贤者们可能就要把他干倒台了，换上一位新的大贤者。

    因为你错了，错误的学者是不配领导教令院的一众学者的。

    你失败两次，在大庭广众之下被与会学者干碎了······你的名声还要么？你还配当贤者么？

    须弥人是不承认失败的。

    不是因为他们脆弱，而是因为实在输不起

    学术地位和太多的东西直接挂钩，正常的科学研究如果输了，都要赔进去数年的时间精力乃至是诸多的科研成本，一般的学者也扛不住几次无用之功——虽然就科学研究而言，大佬们谈笑风生，戏说一场失败不过是又一次找打了成功的方向。

    但一般人是走不了几次的。

    失败就要付出代价，多支付几次代价却没有收益，普通学者扛不住的。

    而在须弥这种环境下如果输了······那就彻底完了。

    须弥的学者和权力、地位乃至是财富等更多的东西挂钩，提纳里甚至说过，这里的家庭往往是因为有共同的研究方向，为了合作探寻而组建的家庭关系，也即——学术家庭。

    学术的地位被推崇到了这种程度，确实给予了学者们研发的热情，但就学术本身而言，它已经不单纯的是知识或者别的什么了。

    在小吉祥草王无法锁定正确答案的情况下，祂的存在对于大慈树王所建立的学者体系，是一种完全的破坏。

    祂不是正确的，也就意味着贤者们是完全可以被后来者踢下去的。

    可这样就不对了。

    我走到了贤者的位置，因为一时不查，你就要把我踢出局？

    这怎么能行！

    客观地说，大慈树王的行为，相当于是让须弥人跨过了基础学科的积累，直接接触到了这个世界的真实。

    当大慈树王还在的时候，这些问题都是小问题。

    可大慈树王一走，须弥人在底层上的直接跨越的隐患就暴露出来了。

    阿扎尔并不觉得历代贤者错了。

    从五百年前开始，须弥的贤者们都是相同的选择——总不能说代表须弥智慧的五百年来的所有贤者，都是错误的吧？

    这错误成本太高了，高到了没有一个贤者敢这么说。

    于是小吉祥草王一直都被锁在了净善宫。

    但现在，祂得被抬出来了。

    阿扎尔眉头紧锁。

    认真说他是完全不相信小吉祥草王能够扛得住对方的判定的，小吉祥草王是个什么水平，须弥城的贤者们最清楚不过了。

    但没办法，总不能直接把未完成的正机之神抬出来。

    造神工程还要继续，而现在，需要小吉祥草王站出来抗一下。

    (本章完)

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