第九百五十一节 公羊学的野望（2） (第2/3页)

笑反驳着问道：“其妻素来贤德，善于持家，堂堂相国，上卿之妻，却依然坐垂于堂，持机杼而织。此等贤内助，便是三代，也难得一见！公休子无礼休之，安称贤？”

    这番话顿时就堵得鲁儒们说不出话来。

    要是在鲁国，他们现在已然要拿起棍棒赶人，然后，自己宣布自己获得胜利。

    可惜，这里是长安。

    一个连儒家都要低下头做孙子的地方。

    在这里，法家和黄老派，才是主人。

    所以，杨姓儒生只能是动动嘴唇，强行反驳道：“其妻何来有德贤良？其以机杼，害家乱国，公休子休之，为天下社稷也！”

    他强行卖起了鲁儒一直以来的主张，逞强的说道：“诸君，岂不闻：机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也！”

    “是故……”他看向那位法家教授，恶狠狠的道：“大道既往，刑礼为薄。斯人散矣，机诈萌作！”

    “机械诈伪，诸君不可不察！”

    他的话语得到了一阵稀稀疏疏的掌声，主要是来自鲁儒和几个保守的儒家派系以及部分黄老派的弟子在鼓掌。

    而其他儒生和所有的法家弟子，都是怒目而视。

    这也是现在，鲁儒与黄老派的一部分顽固派，跟以法家、公羊以及部分新兴学派之间最大的矛盾和冲突所在。

    但是……

    法家的众人，在相互看了看后，却没有人敢继续说了。

    因为倘若要反驳这段话，就要面对‘机械之心’‘奇技淫巧’以及‘机变械饰’这三个大障碍。

    而这三个中的任何一个，现在的法家还没有力气掀翻。

    他们不是不能反驳。

    而是不敢反驳。

    因为一反驳，就要落入陷阱。

    于是，众人将目光投向胡毋生。

    大抵也只有胡毋生有那个资格和立场来说此事了。

    胡毋生看了看众人，然后放下羽扇，说道：“鲁儒诸君，还是一如既往啊，沉迷于既往，不思进取，妄为孔子之后世！”

    胡毋生对公休仪休妻的故事很清楚。

    当年，公休仪为鲁相，辅佐鲁穆公，治理鲁国。

    某天，公休仪回家，看到了自己的妻子在织布。

    于是，没有任何征兆，任何理由的，公休仪直接将自己的妻子赶出家门，并将之休之，随后，公休仪更捣毁和破坏了其妻子的织布机。

    为什么？

    按照公休仪自己的解释是：我老婆织的布太好了，我害怕因为她的缘故，而导致百姓破产，故而要休掉她，还要砸毁和破坏她所改进的织布机。

    为的就是给老百姓一条活路啊！

    这些言论传播出去，顿时鲁国上下一片赞誉。

    只是，公休仪这个逻辑……

    实在是有些奇葩啊！

    胡毋生最近就一直在想：公休仪的老婆一天能织几匹布？她能影响多少百姓？

    就因为这个理由，就休妻，这公休仪不是反应过头，就是受刺激了。

    而随着太学典藏的史书和古籍越来越多。

    胡毋生现在已经明白了，公休仪当年为何要那么做。

    因为，公休仪主政鲁国时，鲁国的国君，名显，谥曰穆公。

    穆公是鲁国历史上少有的中兴之主。

    而且其为人宽厚，能容忍各种言论，更懂得礼贤下士，积极提拔人才。

    穆公在位时，曾经隆重的拜孔子的孙子子思为国师。

    嗯，就是孟子的老师，名为孔汲的那位。

    当时，鲁国可谓是实现了中兴了，政通人和。

    然而，其后，穆公干了一件事情，让全鲁儒生都为之跳脚。

    在位十余年后，穆公正式，隆重的邀请，当时天下的显学，与杨子学说争霸的墨子进入鲁国，教授学问，收受门徒。

    这是被记载在史书上的事情。

    史书上虽然没有记载鲁墨最终的结局。

    但却记载了公休仪这个时任的相国‘拔葵去织’。

    拔葵，就是拔掉自己家种的葵花菜，去织，就是砸毁自己家的织布机。

    这两个事情，都是发生在同一个时间节点上，并导致了同一个后果：休妻！

    

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