第165章 诸子百家 (第2/3页)

    即便是这些诸侯国再怎么不爽，看到淮国新历之后，也只能捏着鼻子认了。不认怎么办？不用新历？还是和淮国打一场？

    关乎农耕之事，在邦周任何一个国家中都是大事，因此在确认了新历的准确后，这些国家也开始推行新历。

    淮国攻城器械的发展让邦周其他国家也暗自心惊，纷纷开始研究各种器械，只是绝大多数的墨家子弟都在淮国，其他国家中很少。就在这个时候，公输氏出现了。

    相比起墨家喜欢制造防御器械，公输氏更精通各种器械的制作。公输氏出鲁国，但是曾经可以和齐国争锋的鲁国已经衰弱不堪，无法实现公输氏的抱负，于是公输氏的子弟开始出现在各国。

    同样，淮国在得知公输氏后，也将人请了过来。对于公输氏的到来，王璞也很欢迎，公输氏和墨家有些相似，同样精通制作各种器械，但是公输氏没有墨家那种兼爱非攻的理念。

    他们更多的视自己为工匠，依靠自己技艺在各国获得高位。对于这种情况，王璞很是认同，公输氏精于各种器械，王璞将其任命为匠作监大匠作，同时将公输氏也收录到诸子百家之中。

    墨家对于公输氏很不认同，墨家学派和儒家学派的关系很差，同时和杨朱学派势同水火。儒家在抄袭，不对，是吸收了其他学派的理念后，和墨家的关系已经渐渐改善，但是公输氏和杨朱学派却依旧如此。

    公输氏并不在意墨家的学说，墨家认为公输家制作工程器械，是在鼓励各国相互征伐，但是公输氏并不在意，他们只是认为自己的在制作用具，而工具的使用和他们并没有关系。

    至于说杨朱学派，这个学派脱胎于道家，但是就连道家之中很多士子都不认同这个学派。

    甚至就连王璞在看到这个学派的思想学说之后，都认为这是歪理邪说。

    杨朱学派脱胎于道家，主张论生死、贵己、重生、全性保真。

    

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