第165章 诸子百家 (第1/3页)

    虽然王璞不认同公孙鞅的‘强国弱民’‘重罚轻赏’制度，但是这套强国理论还是行得通的。

    只是这套理论对于小民过于残暴，认为只有用法律压迫百姓，强行让百姓去参军，却又吝啬赏赐，基本上是将底层百姓与国家对立了。

    认为国家的强势和人民的强势是对立的，只有人民顺从法力，朴实忠厚，人民才不会结合成强大的力量来对抗国家和君主，这样的国家才会容易治理，君主地位才会牢固。

    这种思想从根本上与淮国的统治理念完全背道而驰，从子珏开始淮国都没有将百姓视为对立，而是认为，国家的基石是百姓，君主的基石是百姓。君主想要掌控国家大权，不被贵族们架空，就必须要保证百姓的生活不被贵族卿士、豪强压榨，可以通过税收兵役保证国家钱粮以及军队。

    因此，淮国不会使用霸道之术，毕竟在淮国守藏室中，早就保存了霸道之术强国的策略。

    秦律虽然脱胎于淮律，但是和淮律完全不同。秦律奉行重罚，其中更是将淮国早就已经废除的肉刑重新拿出来了。

    其中斩足、宫刑、劓刑、黥刑等，这些刑罚过于残忍，因此改成了徒刑，严重的改为死刑。

    经过编纂之后，王璞特意命人将秦国变法之术和淮国变法之术放在一起编纂，如此可以更准确的让人明白秦法之酷烈。

    相比起诸子百家大典的编纂，淮国历法的编纂更加繁琐，在收集了大量资料后，又经过了数年由农家学士亲自耕种比较之后，终于测算出来相对准确的历法。

    而在计算好了准确的历法后，第一代太史令王皋带着刚刚编写完成的历法向淮公进献。

    王璞看到新编纂完成的历法很是高兴，当即诏令，淮国上下自今日起，全部使用新历法，并且以明年作为新历公元元年。

    同时王璞还派出几个淮国正式使团，带着新历前往列国之中，告知他们新历。

    

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