第八十七章，子贡赎人，子路受牛 (第2/3页)

还是无视同胞呢？”

    “那么我可以让其他同胞来救人。”

    “当然也可以，但是其他人或许就没有你这么好心了，人为什么平白无故的为了陌生人而损失三百文呢？”子游再次反问道。

    “这”儒生被问住了不再说话。

    “我知道你们想不明白，我告诉你们为什么，道德也分为私德和公德，私德是个人能够到达的地步，公德则是大多数人可以到达的地步。

    子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德。

    两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去!所以你们明白了吗？”子游说道

    “道德不应是强迫他人付出而不求回报，也不是要求他人付出必须有回报，应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人，纸张有功于天下，免费自当无错，但是我现在让纸张免费推行，今后世上有人发明了有功于天下的事情，你们也要强迫他们如此吗？长此以往下来，谁还敢去钻研有功于天下的人。”

    “但是先生如此高尚之人，难道不应该免费推行，并告诫后人吗？”有人说道。

    “哦，淳于家的人？你们淳于家的《王度记》更有利于众人学习如何劝谏君王，你们为何不拿出来免费让大家观看呢？”子游反问道，对于这种杠精子游自然没必要客气。

    “你我.”淳于家的这个人顿时不知道该如何回答了。

    “淳于家现在的人都是如此争夺名利之人了吗？用大公无私要求他人，来满足自己的自私自利吗？圣贤的道理便是这般吗？利用同袍，让同袍为你们去争夺名利，自己可好坐收渔利，真是好算计，如此畜生行为，你们不配为儒家弟子，你们这辈子别想用上我发明的纸。”子游骂道。

    经过子游这么一说，这些年轻未经世事的儒家弟子们也反应过来了，自己这

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