第三百三十四章 仙人消失，周山耸立 (第2/3页)

的各种史书来看，第一次出现关于‘天柱山’以及‘周山’记载的书籍，分别出现在距今一千一百三十二年的《地异志》，以及一本名为《大兴正典》的史书上。

    虽是用的不同描绘，但根据对比，两者说的皆是如今的不周山脉，这已是能够查证的，距今最远的关于周山的记载。再往前，似乎从未有这一座山存在。

    就连关于周山的种种神话传说，也都是近千年来民间编撰而成。”

    提及这些事情，庄生侃侃而谈，成竹在胸，非常自信的说道：“其中流传最广，也最为人熟知的传说故事，便是在说当初周山并不存在，但在周山笼罩的疆域之下，有一个名为‘胡’的国度。

    其国君残暴非人，嗜血疯狂，喜食人心。就连他的子民也莫不是残暴凶狠，经常屠戮四野流民，就连周遭国度也苦不堪言，不得已之下，诸多国君开设祭坛，请求上天降下责罚，惩治胡人。

    于是在祈求的七日之后，一座接天连地的山巅坐落在大地之上，将胡国彻底埋葬，连带着它的国君与子民，也世世代代被镇压在了周山之上，不可再霍乱人间。

    周山便是仙人看守人间的大门，镇压一切牛鬼蛇神，维护世道的不修丰碑，蕴含仙人伟力。”

    这个传说故事，顾担也曾听过。

    只是一笑置之。

    理由也很简单，这种传说故事就和某些十八杆子都挨不着的小地方流传的美食一样，非要跟某某某沾点边，好给自己镀上一层光辉履历，增加回味和记忆点，听个乐子也就完了。

    至于神话故事中的各种隐喻，以及埋藏在其中的细节——不好意思，传说实在是太多了，关于周山的传说故事又何止是这一个？

    或许千年前真的有一个胡国，也经常四处征伐，所以四周的国度都很厌恶它，于是各种编排就安排上了，这也是很正常的一件事。

    如果每一个神话传说都要拿出来掰开揉碎仔细斟酌揣摩，那就啥事儿都不用干了，关键是那些神话传说彼此还有着极大程度的冲突，究竟该信谁不信谁？

    仅仅只是如何分辨，都足够让人头疼！

    一般人，真没这种闲情雅致。

    还好，庄生不是一般人。

    “除了‘周山镇胡’这个广为流传的传说之外，还有说周山是镇压一尊旷古邪魔的，说周山是用来固定天地重量的以此种种，不一而足。

    但这些神话传说无论如何考证，它最早出现的岁月，也绝不超过一千三百年，再往上的历史，几乎已无法再去考证，里面蕴含太多关于仙人的事迹，而真正涉及到了仙人，就没有道理可以去讲了。”

    最终，庄生如此说道。

    仙人拥有改天换地的能力，这一点也不假。

    而正是因为仙人拥有这种能力，凡尘中的统治者，那些皇帝们，哪里会说自己是肉体凡胎？

    不给自己整点什么‘天命所归’，那简直是白来世上一遭，皇位都坐不安稳。

    出生之时最少也得有个瑞兽从天上下来逛荡十天半个月，再不客气点的干脆紫气东来三万里，甚至还有母亲踩了巨人脚印莫名受孕，出生之时即可口吐人言，身含天宪之辈！

    可以说没有最离谱，只有更离谱。

    便是还在大月的时候，宗明帝执掌之时，哪一年不出个十来次祥瑞，那一年都算是白过了。

    就连太医院还整出来过‘五彩太岁’这种祥瑞呢，顾担自己就是亲身经历者。

    以今思古，倒也不必将古人一定想的过于高尚，人虽不是当时的人，但事还是当时的事。

    如果这件事被典籍给记录下来，那千百年后的后人们又该如何去看？

    这才是根据各种典籍，揣摩当时情况的最大难点。

    如今依据留下来的典籍来看，千余年前，仙人理应还在。

    越是如此，反倒越是真真假假无法分辨，也搞不清楚究竟真的是哪位仙人闲着没事儿干，还是后人为了给当时的贵胄们增添履历，博得欣赏，使劲往上着墨。

    顾担仔细思考片刻，庄生的说法，可信度无疑是很高的，起码他切实的查证过，逻辑推理也没什么大问题，别管周山为什么存在在这里，起码周山定然不是自古至今始终耸立。

    而是千余年前，突然有一天，周山就出现

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