第四十三章 令君传承，天论 (第3/3页)

图索骥的应声虫。

    这一点从荀子的弟子上就能够看出来。

    李斯韩非张苍都在修荀子的道，但也都走出了自己的路。

    荀彧也是一样，身为荀子的后人，也走出了自己的路来。

    在天资和“自我”上，荀彧不差李斯韩非什么。

    只不过是时代不同，从而导致路不同罢了。

    所以，这一部分的东西虽然最珍贵，但不是姜祁一时半会能够参透的，只能慢慢来。

    剩下的一部分，就是荀彧自身的传承了。

    二爷曾经说过，在他那个时代，修行者有着明显的划分。

    文与武。

    而且都走到了一个极端。

    虽说都是以玄炁作为底子，但路不同。

    武将修肉身，挖掘人体宝库，玄炁只是一把铁楸，虽说不可或缺，但也不是侧重点。

    这也是为什么，那个时代以及之前的武将，类似二爷和霍去病这种，能够修到武夫极致的原因所在。

    极致之道，自然能够催发出极致之威。

    文臣也是一样。

    底子是玄炁，但玄炁不是重点，精神才是。

    或者说，能够参悟天地的自身精神，才是那个时代的“文修”重点。

    以玄炁为钥匙，打开自身精神领域的宝库，以精神感悟天地，甚至改变天象，操控自然变幻。

    荀彧也好，诸葛亮也好，都是这个路子。

    丞相当初召唤南斗六星时，也是这样的操作流程。

    以玄炁打开自身精神和天地的联系，而后以精神影响天地，调动自然，外在体现就是“术”。

    而丞相修的“术”，或者说精神感悟的重点，是“星辰”。

    当然，这不是说丞相只会星辰之术。

    荀彧的传承则和丞相不同，荀彧感悟的是“自然”。

    这自然同样来自于荀子的精义。

    荀子尊礼，也尊重自然，认为自然或者宇宙的变化不被人的意志影响。

    所以要探索自然，利用自然之力。

    也就是所谓的“制天道而用之”。

    荀彧的根本之术也在自然与礼这两个领域。

    术的名字叫做

    “天论。”

    (本章完)

    

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