第二百六十章 真金、璞玉、原石 (第2/3页)

平冢静会这么想，很多人估计都有这种想法，认为智商高但情商低，这样的人在社会上很难走得通。

    特别是日本这样的阶级社会，你要是没有足够的认知，一个不小心就会受到排挤和冷暴力。

    “所以在此基础上，奈央姐还会针对学生的‘德行’，作为入学分班的参考。”

    谷云说：“不过德行方面的评价，没有明确的高低之分。”

    毕竟德行这东西，确实难以定义。

    它有天生的因素，也有后天养成的部分。

    善恶是一方面，然而现世并不是非黑即白。

    单纯用性本恶和性本善去一概而论，那这种评价就没什么意义了。

    “有些人本性邪恶，但他们却有着足够的理智，哪怕心中产生不好的念头，也能将其压制下去。”

    谷云说：“每个人都有过类似的冲动，而这并不意味着，他们就是坏人。”

    “反之，好心办坏事的人，跟自我满足的人，”谷云：“他们的出发点或许是好的，可结果，却给他人添了很多的麻烦。”

    说句不好听的，假设这里有一个本性邪恶的人，他将自己伪装成好人，然后只做好事，不做坏事。

    就这样，直到死去的那一刻，恶人不仅未曾犯下一件恶事，反而拯救了无数人。

    那么这样一个人，他到底算好人还是坏人？

    同样，要是真有一个阴曹地府，这个人死后的鬼魂来到阎罗判官面前，他们又该怎么判？

    难道说，阎王认为‘你做好事的时候，内心龌龊’，所以你有罪。

    这就很让人无语了。

    心里有想法，但未曾做过的事，地府拿这个作为你有罪的证据。

    那按照这个说法，做春梦应该也有罪，愤怒的时候想杀人也有罪，甚至拍电影毁灭世界，岂非更加罪大恶极。

    “不看一个人的本性，而是看他做了什么。”

    谷云认为本性难改，但后天的教育依然重要。

    法律是强制枷锁，道德是自我约束。

    二者唯有双管齐下，才能真正的塑造完整的人

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