第三十四章 教化的不同方式 (第2/3页)

南，也是整天两三千人就敢打几万人，拿土人当军功硬刷，把南诏兵和依附南诏的酋长刷了一圈，光被俘斩杀的酋长就有五十多人。南诏想要和亲，朝廷在高骈的要求下，把和亲的使者也全杀了。最后杀到南诏实在打不动了，只能结束战争。

    而蜀中的当地人，也会突然爆发战斗力。南诏大军一度兵临成都，城里守军紧急准备抵抗，不过当地缺乏精锐武装，充当骨干力量。

    对此，官府的对策，不是加紧训练或者指望援军，而是加钱招募，等那些能打的人自己上门来。结果，真的冒出来三千个精锐士兵，号称“突将”。南诏军屡次集中兵力进攻，都被突将击败，甚至能出城反击。《资治通鉴》甚至锐评说，蜀中的人一向懦弱，但突将却骁勇善战，都不像当地人。让人觉得只要加钱，精锐都是可以自动刷新出来的……

    这些牙兵镇将，开价很高，而且稍有不满就喜欢动刀子说话。在西南，也制造了大量兵变。但这帮人也是真的能打，到了西南感觉都不是一个分房的，战斗力远非当年杨国忠拉的壮丁可比。在唐朝的不断打击下，南诏国内也因为屡次失败，损失巨大而风雨飘摇，国主的权威愈发受到质疑，最终被权臣覆灭。下一個长期稳定的大理国，已经和宋朝一样，没有多少进取心，只求大家共存了。

    从这个角度看，想让人变得老实，除了慢慢讲道理教化，让牙兵去讲道理也是有用的。相比而言，诸葛亮这个水平的人很少，能打仗的人却是加钱就有，从来不缺。所以，物理上说服的概率，肯定比攻心要高得多了。

    而如果在对方的视角看，诸葛丞相虽然也动兵打人，还强行要各部都遵照他的规矩做事，但人家真是为了大家好。要是坚持对抗，后面来的就指不定是谁了。

    因为中晚唐的武夫，虽然跋扈，但总体上还是有朝廷调度，很多时候也是相对节制的。到了唐朝瓦解之后，秩序愈发败坏，兵将也更加野蛮残忍。五代时，南诏的后继者大长和国政权再次攻打蜀地，而当时割据蜀地的王建，就是蔡州秦宗权当年的手下。面对大群的入侵者，王建的兵不但没有畏惧，反而“欲吞之，俘擒啖食，不以为敌”。

    这种情况，对两边其实都不好。只可惜，中原一圈的各种势力，总是有人意识不到这种情况，导致老丞相来的时候不珍惜，最后只能去陪牙兵大爷玩“迷宫饭”了。实在是令人唏嘘……

    不过，对于罗贯中的创作，郭康也不打算主动提醒，或者把未来的三国演义告诉他。

    罗贯中自己就很有才华，而且已经整理到的内容也不少了，肯定是可以写出来的。而且，历史上的三国演义剧情，就有很多是根据他的经历和了解，把元明时的故事移植过去的，这部分虽然算是虚构，但也同样很精彩。

    而郭康现在的处境和名望，并不需要通过抢注一个文学作品，或者指点一番古代文学家，来增长名声——他真想创作的话，教会那帮人，巴不得他赶紧去写点经文注疏呢。相比于这些虚名，他对有趣的原创作品，反而更有兴趣。

    这个世界，很

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