第二百零六章 让波兰消失的小技巧 (第3/3页)

严格。如果能够扰乱他们的信仰，迫使他们互相怀疑，不就可以了？”

    “我们现在，用的就是这种方式。”郭康指了指背后的广场：“贵族和士兵们想要活下来，就得宣布自己不是波兰人，这样一来，只有那些信仰和认同非常坚定的人，才会不惜性命去坚持。而大部分人，就和那个英国贵族一样，身份并不是那么确定。有机会的情况下，当然会选择保命第一了。”

    “哦……那就是说，滑头的人才能活着，真信波兰这套的都死了。”朱文奎点点头。

    “这只是最表面的现象。”郭康说：“只靠这一层，是没法真正造成破坏的。毕竟我们也不可能一次抓住太多贵族，而且被杀者也会形成鼓舞作用。”

    “历史上很多教派面对着逼迫和屠杀，但很少有这种方式就能赶尽杀绝的，哪怕双方实力悬殊。我们面对波兰人，没有这么大的优势，当然也不会指望这一步就解决问题。”

    “还有其他效果么？”小让娜也忍不住，加入了对话。

    她爬到车窗边，想听郭康讲解。马王妃对此也十分支持，还往旁边挪了挪，让她凑过来听。

    “有。因为我们说过，波兰是个特殊的国家，欧洲也是个特殊的环境。”郭康说：“很多贵族是有多重认同的，他们可以同时是很多国家的人。而平民对于国家的感情很淡漠，更认同的是自己的家乡。波兰希望人们更认同自己，但我们完全可以要求他们宣称，放弃这种认同。”

    “这种口头表态有效果么？”朱文奎表示了疑虑。

    “空口说出来，自然没有效果。但被人听到，就有效果了。”郭康告诉他。

    “你知道，天方教什叶派，有个‘塔基亚’原则么？”他举了个看起来离话题很远的例子。

    朱文奎似乎没听说过，但小让娜点了点头。

    “什叶派的第六任伊玛目，因为苦于教派遭遇的迫害和屠杀，下达了教令，规定信徒在遇到危险的时候，可以隐瞒自己的信仰。”郭康解释道。

    “不过有意思的是，这种看起来很方便的规定，却几乎没有出现在其他教派过。不管犹太教、拜上帝教还是其他天方教教派，都不主张这种行为。哪怕免不了有个例出现，教团整体上也是很不鼓励这种事情的。”

    “这么说，我倒是有印象了。”朱文奎恍然大悟：“之前我遇到几个叙利亚商人，他们喝酒之前，非让我强行劝酒几次才行。难道也按照这个标准来的？”

    “如果他们不是特定教派的，那严格来说他们是不能用这个方法的。”郭康说：“但你看，就算没有明确规定，大家也在滥用这套逻辑。”

    “喝葡萄汁什么的，都只是个小问题。最大的危险在于，教团没法用简单的方式，鉴别信徒的真伪了。在需要依靠、且只能依靠宗教团结大家的情况下，这种‘怀疑’，是十分致命的。”

    “有人投靠了敌人，然后回来，说自己依然忠诚，之前只是伪装——那现在，你说信不信他吧。”他抛出了问题。

    朱文奎和小让娜面面相觑。

    “对于正常的组织来说，哪怕这人没有投降过敌人，都需要进行严格审查，防止他投靠敌人，再回来当内奸。”郭康提醒道：“降将很难得到信任，哪怕回去也难以被重用，何况来回投靠两次的人。无论在哪个文明，大家都不会随便相信的。”

    “而一旦这个口子放开，‘假意改信’成了定例。鱼龙混杂的人纷纷返回，里面有大量摇摆不定的墙头草、跟敌人已经妥协了的两面派、甚至是敌人主动派过来的内奸。这又如何进行分辨呢？”

    “而如果不能分辨，那么大量人员都会长期彼此怀疑，而且他们也确实都有做内奸的可能性。这种情况下，组织怎么运转？”

    “所以，除非这个组织非常小，而且只剩下非常坚定且值得信赖的成员，否则几乎没人敢大张旗鼓这么做。”郭康说：“这就是怀疑的可怕之处了。”

    “而我们做的，其实就是人为迫使波兰人‘塔基亚’，迫使他们相互怀疑。这下，能听明白了吧。”

    (本章完)

    

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