第一百零三章 圣经注我（上） (第2/3页)

事，甚至不止宗教方面。我听说，罗马主教声称的权力，就是来自一份被称为‘君士坦丁的赠礼’的赝品文件。”他举例道。

    “那份文件假借君士坦丁一世的口吻，声称要将西部各省的统治权，赠与罗马主教和他的历代继承者。很多年来，他们都借此宣称自己的世俗权力。伱看，这不也是随着教会权威提高、野心增长，随便编的？”

    “真能确定就是假的么？”让娜问。

    “这都不用考证，逻辑上也知道啊。”郭康哭笑不得地说：“君士坦丁是当时的英雄人物，又不是后来的官家们。再说众多官家里，也没几个能把法理领土，直接一次放弃掉一半的吧。”

    让娜想了想，好像确实是这个道理，就没有继续说什么。

    “你说的这些，确实有道理，但你能确定你的那个办法有用？”狄奥多拉还是不太相信他的主意。

    “当然有用。”郭康说：“这些改变虽然小，但也是一步步改善罗马内部的宗教环境。而且，还能对外产生有效的影响。”

    “这也不是我吹牛。因为这不仅是我们这边，整个拜上帝教世界，对于宗教方面的改变，也是有共同需求的。前人的尝试也证明了，这种需求和对罗马的呼唤，是一致的。”

    “别的不说，你知道几百年前的‘罗马公社’运动吧？”他问。

    狄奥多拉点点头，但让娜和梅尔特姆看起来读书不多，都一脸茫然。

    “大概在12世纪中期，僭称‘神圣罗马帝国皇帝’的阿勒曼尼国王，和僭称‘教宗’的罗马主教，爆发了激烈的交锋。国王多次自己任命罗马主教，并出兵攻打、洗劫罗马城；而罗马主教也好不到哪儿去，不但纵容教会腐败，还同样经常引入外来势力，默许他们的暴行。”

    “罗马城被折腾的民不聊生，市民苦不堪言，十分不满。当地丰富的历史遗迹和文化残留，使得市民中有很多‘精神罗马人’。他们认为，需要恢复古罗马时期的传统，才能拯救罗马城，并让教会和信仰恢复

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