第1卷 风起云溪 第九十八章 年少有为 (第1/3页)

    瞳孔内，金光熠熠。

    偶尔会有一两颗金色文字，像是漂浮的泡沫，从瞳孔上飘出，消散于无形。

    对面的何煦小心翼翼的将小鞋子上的泥土擦去，摆放整齐，回过头却看到这神奇的一幕，小嘴张的老大。

    自儒释道三家建立以来，佛道两家以“先命后性，先性后命。”两个截然不同的观点打得难舍难分，佛家重轮回因果，讲究离苦得乐，成佛度人，因此以修心性为主，对身躯皮囊不会太过于重视，最后炼出的多半是阴神。

    而道家有句话叫：“修性不修命，修炼第一病。”一个人想要长生久视，必须要有良好的体魄，充沛的精神，其中以道家内丹清修派为其典范，讲究无视无听，抱神以静，无劳汝形，乃可长生。

    后世有一道人提出了：儒门释户道相通，三教从来一组风。悟彻便令知出入，晓明应许觉宽宏。指明了儒释道三家同源同根，修道之人可以博采众长，这场持续了近万年的纷争才渐渐平息。

    对于机缘巧合下得来的阴神，夏泽心中自然欣喜不已，他心中甚至开始有些不知好歹的期待，若是再让自己修炼出一尊阳神身外身，到时候和人动起手来，那得多带劲啊。

    趁着这股气势，他缓缓屈身，两足左右分立，以阴阳两仪之姿，开始立桩。

    自打他进入了拳法幻境，他渐渐开始觉得，自己之前对李猷所赠的无名拳法，实际上是低看了。

    一套拳法，若是仅仅以拳谱上的一招一式打出，那不过就是毫无神意的死拳罢了。

    顶尖的武夫都深知一个道理，示之以柔，迎之以刚。

    就是说一套拳法，有它的练法，自然也就有它的打法，两者截然不同。

    但这不是说要武者死记硬背拳法要义，拳法就如同一张宣纸，前人在纸上留下寥寥几笔，后世习拳者则是那执笔之人，或是笔走龙蛇，或是涓涓细雨，殊途同归。

    要想出拳够猛，就得站桩立桩，先把武夫脊梁下盘功夫练好，出拳才不会心发慌。

    要以日复一日的水磨功夫，磨砺拳意。不仅仅是将一套拳法练上百万遍，还要与天下地上的强者交手，不断以他人之拳，打磨自身之拳。只有挨了打，才知道拳罡落于何处，才能一击毙命，知道自身功夫火候。

    现如今三魂七魄受损，他做不成炼气士，不过打熬体魄的方法，两者某些地方是有些相似的。

    心念一动，深吸一口武夫真气。夏泽立桩身躯冒出阵阵热气，此刻的他以呼吸为风，身躯体魄为鼎炉，以意念为火，精、气、神为药，气走全身。

    意念、呼吸急促时为武火，何煦坐在板凳上望去，夏泽鼻孔处，一呼一吸便有火蛇窜出。

    不过夏泽深知以目前的修为体魄，想要在体内结出一颗内丹，难上加难，于是渐渐放缓了呼吸意念，转为文火。

    立时有蓝色火焰，在夏泽身躯上燃起，却不焚烧衣物，他本人神情也毫无痛苦之色。

    一直在一旁默不作声的何煦，忽然有感而发，也走了过来，学着夏泽的拳架，开始站桩。

    

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