第三百一十一章 阿努比斯 (第1/3页)

    “那你接下去准备做什么？”

    元清微笑了笑：“既然找不到姬胡，自然是按照原本的计划，去一趟埃及。”

    有一件事情元清微没有猜错，路中一确实是一枚弃子，起码在他的记忆当中，元清微在青东陵之后，再也没有看到任何关于姬胡的信息。

    并且在此之前，路中一记忆当中，关于姬胡的信息也是非常之少。

    二者的联系也是姬胡单线联系，路中一本身并没有联系姬胡的能力。

    所以，元清微就是准备按照原本的打算，直接去埃及寻找埃及众神的麻烦。

    其实按照元清微的理解，宗教与神话，总不免经过五个阶段：神祇的出现，或者信仰的诞生——神迹的频发出现，致使信仰大兴——与世俗权势结合，形成王权和神权的针对——压倒王权走上顶峰，或者被王权压倒开始转型、衰落——分裂、自我怀疑、彻底世俗化，或者失去信仰之人，成为失落的神话。

    按照这五个阶段而言，埃及天地正处于第二个阶段，而民国世界的埃及众神则是出于第五个阶段，信徒已经近乎于灭绝。

    二者之间或许有着很大的差距，但相同的神话，却代表着相同的根源，对于元清微而言，也是具有非常高的参考价值。

    可当元清微赶到民国世界的埃及，才发现这个世界的埃及已经衰败到了一个极点，还存活着的神祇，恐怕只有太阳神拉和死神阿努比斯。

    除此之外，元清微还发现，这个世界的拉和阿努比斯的关系非常的不友好。

    通过对于信息的收集，对于考古成果的研究，以及寻找埃及的一些超凡势力。元清微发现在民国世界的埃及神话中，阿努比斯和奥西里斯，在最开始的时候，是一个神祇，为冥界的至高神祇。

    祂在古埃及受到民众的广泛信仰，最鼎盛的时候，甚至一度同太阳神拉平起平坐。但这位神祇最终还是败给了拉，因为在后期神话之中，奥西里斯从阿努比斯的形象之中分离出来，而阿努比斯自身也是从冥界主神的位置不断跌落，在古埃及晚期，祂甚至被视为冥界守门人。

    这样的地位变化，显然不是阿努比斯能够接受的事情，祂不甘心失去信奉者，一直以来，都在努力的恢复信仰。

    最典型的例子就是七年前的大祭司复活一事，这件事情在埃及，乃至整个欧洲超凡世界掀起了轩然大波，无数沉睡的老不死都是跑到这

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