第97章 见或不见，明月依旧照关山 (第1/3页)

    “啊咧，什么意思？”

    “这两首诗跟问题的答案有什么关系吗？”

    “有点晕乎乎呀，理解不能......”

    “......”

    听苏白念了几句诗后，不知其所以然的观众瞬间就将弹幕刷爆了。

    而许老略微思考后，似有一丝触动，一丝明悟，看向苏白问道：“......何解？”

    苏白也没有直接答，而是先问道：“以先生之见，种花家的音乐文化最辉煌时，是在什么朝代？”

    “公认的说法是在隋唐三百余年间，尤其是在大唐盛世，种花音乐文化的发展达到了历史上的最巅峰。”

    “是的啊，大唐盛世，盛世大唐。”

    苏白感叹道：“两首唐诗，一首是刘长卿的《听弹琴》，一首是王昌龄的《从军行》，这两人前者是‘五言长城’，后者被誉为‘七绝圣手’，这两人都同属于一个时代。”

    “那是一个音乐大变革的时代，汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟，而到了唐代后，‘燕乐’成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主，即如今的西亚两伊一带，外来的乐器带来新的潮流，公众的欣赏趣味也发生了天翻地覆的改变。”

    “在这个大背景下，我们来看下两位诗人对当时的新潮音乐的看法。”

    “一个说，我们的古琴那么好，曲子那么高雅，只可惜世风日下呀，普罗大众根本就不懂得欣赏啊，有君子之风的七弦琴再没人弹就要变成古董了，啊啊啊，我们的传统都没有啦，乐之统的地位要崩塌啦，礼崩乐坏啦，哎呀完蛋啦完蛋啦。”

    苏白开玩笑道：“啧，听起来是不是很像在抱怨发牢骚，同时又脱离了所谓的世俗，以显得自己很清高？”

    “噗！”

    “哈哈哈！”

    “哥哥好萌啊！”

    “好嘛，听你这么一说，这诗还真的是这么回事。”

    “噗，因为刘长卿的诗歌一直以来给人的感觉就是爱发牢骚呀，不管看到什么都能扯到牢骚上，比如怀才不遇，壮志难酬之类的。”

    “还真的是耶，拿他跟王昌龄对比的话，同样是表达怀才不遇的意思，刘长卿写‘青袍今已误儒生’，王昌龄说‘一片冰心在玉壶’，连作诗的表达手法都是一样的，想象有人问询，然后说出自己的想法，哈哈，确实是前者更牢骚，后者更豁达。”

    “慢着，啥啥啥？我们的传统乐器琵琶居然是外来的？”

    “对，从波斯传过来的，就是现在的两伊那边，唐人称其为龟兹琵琶。”

    “嚯！我突然有点懂哥哥的意思了！”

    “......”

    观众被都苏白的解读逗得哈哈大笑，弹幕沸腾不已，同时在了解了时代背景后，隐隐的开始有些明白苏白想表达的意思了。

    “当然了，没有贬低刘长卿的意思，不要误会，而且我觉得他像这样直抒胸臆，露骨直接也挺好的。”

    苏白笑着继续说道：“他的观点很明确，反正我就传统了，我就保守了，我就古板了，我就清高了，我就要跟时俗格格不入，但同时我也不会因为今人不弹，而放弃我的古调，完全没问题，真挺好的。”

    “而同样面对新生的燕乐，我们再看王昌龄是怎么说的，更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”

    “羌笛吹奏一曲《关山月》，军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，但不管怎么翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士的乡愁。”

    “我想，如果当时让这两个性格迥异，意见严重不同的人待在一起，大概会打得不可开交，难分难解吧？但是在我们今天看来，谁胜谁负是一目了然的。”

    稍稍解读对比了一下两人的诗歌，开了个小玩笑后，苏白就直接停了下来，没有再说话了。

    事实上，也不需要再多说什么了，话到了这个份上，懂的自然都懂了。

    正如苏白所言，要如何看待如今传统乐器、民间艺术没落的现状，乃至于要如何在时代的浪潮下将优秀

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