第二一八章 新时代的黎明 (第3/3页)

百姓瞩目中，一身衮冕继续着祭天仪式。

    整个过程持续半个小时，随着燎炉内昭告上天的祭文焚烧，在大明搅得整个北方人心惶惶的河神事件算是正式落幕。

    至于接下来的谈判没什么悬念。

    杨丰的四条全答应了。

    然后是归明还是归宋的选择，至于这个选择也没什么悬念。

    条件都答应了，当然选择回到大明了。

    而山西百姓选择回到大明的消息传到京城后，第二天皇帝陛下宣布大赦，而且不仅仅是大赦山西，全国的大赦，这样就不是被山西刁民们要挟的，而是皇帝陛下因为梦见大宋诸帝都跑来感谢他，所以一时心情极好，感觉自己终于可以四海升平，所以才一高兴就大赦的。

    军户分田也变成了军户制度改革，只不过这个改革不能贸然，所以需要一个试点来试验一下，最终选择山西都指挥使司作为试点。

    山西的均田……

    这个变成了山西地主踊跃献土……

    献土换功名，献上一百亩地的换一个秀才功名，献上一千亩地的换一个举人功名。

    献一万亩地的，直接赐同进士出身。

    不过山西也没有一万亩的大地主，所以实际上就是换一堆秀才举人。

    然后这些土地由皇帝陛下赐给那些佃户耕种，不是分地，是那些地主们为了自己子孙的功名，非要把地献给皇帝，皇帝拿来当然也没用，所以仁慈的皇帝陛下就把这些地分给原本耕种的佃户，不过这些地算是官田，佃户们有耕种权但没有交易权。

    官田是要重赋的。

    而官田可以交易。

    但山西这些官田没有重赋，所以也就不能交易。

    免粮……

    当然不能免粮，免山西的赋税不免其他省份，那不是逼着其他省份造反吗？

    免粮是肯定不能免的，只不过山西的赋税全都承包给杨大使了，至于他怎么收就与朝廷无关了，在朝廷那边山西就是该怎么交税还怎么交，只不过这些税收由杨大使代收然后上交，他自己不收是他自己的事，只要他每年别少了向朝廷上交的份额就行。

    山西一年夏秋两课加起来两百八十万石。

    只要杨丰一年把这两百八十万石小米和麦子交给朝廷，那么山西境内他怎么收税都随他便。

    但不能动盐业。

    河东盐池和盐引还是和过去一样。

    白纸黑字的盟约，这个当然也有，一式两份，只不过山西百姓的那份交给杨大使代为保管，而朝廷那份当然藏在皇宫里就跟铁券一样，所以只要杨大使不拿着满世界宣传那就相当于保密的。至于那些指挥，都头在外面怎么说，那个就是些刁民胡言乱语而已，如果山西百姓想核实，当然可以找杨大使看，但杨大使不会主动传，这个时代也没有能全国范围传播的。

    邸报是朝廷的，肯定不会传播。

    所以朱元璋签的很痛快。

    一则他的心态上并非高高在上到绝对不能对刁民低头，这一点很重要，在内心深处他其实明白自己和百姓是平等的，要饭时候他又不是没跪过，二则他很清楚只要自己不昭告天下，那么这份盟约就流传不开，最多放在杨丰那里，给这个家伙以后找麻烦用。

    而山西百姓一边则是承认朱元璋光复三晋，把他们从胡元的暴政下解救出来，作为对朱元璋的感谢，三晋百姓世代臣服朱元璋，以朱元璋为三晋的统治者和保护者，并称认其继承人的统治权和保护权。

    虽然本质没什么区别，但皇权的定义变了。

    实际上儒生们对这份盟约已经警惕起来，因为这改变了他们一直在宣扬的天命论。

    他们失去了对皇权合法性的解释权。

    但是……

    这份盟约又给他们打开了新世界的大门。

    因为这是民选择了君。

    民的选择，成为皇权合法性的解释，换句话说，民不选择，皇权就不合法。

    而儒生们，或者说他们后面的士绅们……

    那也是民啊！

    他们第一次获得了制约皇权的依据。

    所以，现实的好处和相对虚幻的东西相比，终究还是现实的好处更重要。

    (本章完)

    

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