第六百二十八章 器以藏礼，礼以出信 (第1/3页)

    两宫听着赵煦的解释，暗自点点头。

    这样解释还算合理。

    虽然她们依然难舍善财！

    可只要真有每年一两千万贯的收入，那么，舍一百万贯用来邀买人心，倒也不是不行！

    大宋的游戏规则一直也是如此的。

    天家吃肉，权贵喝汤。

    大家一起排排坐赤果果分蛋糕。

    就是，还有个问题。

    太皇太后道：“官家所思，确是周详！”

    “只是如此一来，绫锦院织工，恐皆将为私人……”

    “天家御工，沦为市井之人……”

    赵煦笑了：“太母，如今那里还有什么御工不御工一说！”

    “现下，便是太医局里的御医们，也在马行街、土市子，开设了国医药馆！”

    作为一个商品经济高度发达的王朝。

    大宋王朝已经具备了一些资本主义的特点——钱，可以买到一切服务。

    专门给皇帝看病的太医，专门给皇帝做饭的御厨，甚至是特供皇帝的纸张、笔墨、茶叶。

    只要有钱，你都可以买到他们的服务！

    而且是可以光明正大，通过合法途径买到。

    而绫锦院的织工，早在太祖时代，就已经在外面接单了。

    在赵煦开发靖安坊的时候，又把教育变成了商品！

    买了朕的房子，就可以读最好的蒙学、小学，拥有考入开封府府学的资格！

    太皇太后顿时哑然一笑，道：“官家所言甚是！”

    向太后在这个时候，则悄然扭头，与在帘外的尚宫张氏对视了一眼，这对主仆心照不宣的颔首。

    于是本来准备的后手，悄然放了下来。

    这保慈宫内寝之中侍奉的内臣、女官们，在悄然间就已经走过了万丈悬崖。

    ……

    保慈宫发生的事情，在没有刻意隐瞒的情况下，很快就传了出去。

    这个时候，都堂内的韩绛，还在审视着汴京义报上的那篇文章。

    “君以道制法，故曰名其义……”

    “臣以礼守法，故曰能其事……”

    他一直咀嚼着这两句话，白眉下的眼中，闪烁着不定的色彩。

    这两句话，他确认不是王介甫说过的，也非是新党过去的主张。

    可偏偏，这两句话假若放在新学思想和新党主张的框架下，却莫名贴合。

    何为新学？

    自是相对旧学而言的。

    那旧学标准是什么？

    自是以汉唐九经注疏为体系的所修撰而出的《尔雅正义》、《论语正义》、孝经正义》等为核心的章句注疏体系。

    但新学推翻的，不仅仅是以汉唐九经注疏为体系的思想理论。

    他还要塑造一個全新的理论基础和社会文化环境！

    譬如说《尚书.周官》言：三公论道经邦，燮理阴阳，三孤贰公弘化，寅亮天地。

    在过去，郑玄认为这是表示三公、三孤皆为天子辅臣，是辅佐天子一人，治理万邦。

    而唐代的孔颖达则认为公、孤所掌不异。

    换而言之，三公、三孤，无论是论道经邦、燮理阴阳还是弘化、寅亮天地，都是一个意思，并无区别。

    可王介甫就不这么认为了！

    当年，他就借其子王雱之口，公开推翻了郑玄与孔颖达的注解。

    然后在将尚书的这一句话，升华到非常危险的地步——以阴阳为本，天地为末，化待道而后立，天地待阴阳二后立，论道而不谕，然后弼。本在于上，末在于下，故公论道，孤弘化；公燮理阴阳，孤寅亮天地；公论道于前，孤弼于后！

    看清楚没有！

    新学的主张里，一切都是有秩序的。

    阴阳有其序，天地有其道。

    自然，朝廷、国家也该有法度来约束。

    不止大臣要遵守，皇帝也要遵守。

    不然就扰乱了天地阴阳的秩序，破坏了自然的和谐，会导致一系列灾难，甚至是国家倾覆社稷灭亡！

    “王介甫啊王介甫……”作为熙宁时代的传法沙门，韩绛和他的兄弟韩缜、韩维，对王安石的新学和其主张，自然是无比了解的。

    三兄弟甚至是支持的。

    不然他们的态度也不会这么暧昧！

    “汝可真是好运气啊……”韩绛悠悠叹息着，一双老手抚摸着那已经皱巴巴的小报上。

    “先帝受不了汝！”

    “小官家，却似乎能够接受了……”

    

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