第五百七十章 外交（2） (第2/3页)

    但赵煦又不想给西夏，就只能想方设法的拓展新的市场了。

    大理就不错。

    以现在来说滇马就是一种大宋很需要的资源。

    可是通过茶马贸易，一来很繁琐，二来贸易规模始终受限。

    一年撑死也就几千匹滇马的贸易量，实在无法满足大宋的胃口。

    必须，找到新的市场痛点，直击用户核心需求，打通关键节点，塑造全新生态。

    只是，看着高泰明的神色，赵煦也反应过来了。

    于是，他轻声道：“卿不必担心，朕给大理国的是一个基于交子贸易的选择。”

    “大理国可以选择在每次贸易结束后，运回铜钱、丝绸、茶叶……”

    “也可以选择，将之折算成铜钱，朕会命有司，专门为大理印制一种大理交子。”

    “贵国商贾，持此交子，则可以在大宋榷市之中，采购所需的商品。”

    这就又是在薅现代那个已经解体的国家的羊毛了。

    一个原始的简易版本的经互会的特色卢布记账制度。

    所有交易，都只会发生在指定榷市之中。

    两国贸易也是在榷市结算。

    当然，这只是为了让大理放心的手段。

    等他们适应了之后，就可以趁势推出可以自由流通的交子。

    这样，大宋的交子，就可以进入大理。

    然后，发生的故事，就无需赘言了。

    高泰明咽了咽口水，明显动心了。

    因为这个协议或者说条约，对高氏来说简直是天上掉下来的馅饼！

    因为，如此一来，高氏就有机会和可能，主导与宋庭的贸易。

    甚至利用这个权力，反过来，胁迫国中的反对势力。

    只是……

    高泰明心中还是有些担心和犹豫的。

    这个时候，赵煦在天平上放下了一块足以让他不顾任何危险的砝码。

    “若此事能成，朕会命有司，在大宋遴选高僧，前往大理传法。”

    “同时，朕还可以接受一部分大理僧侣，入朝求法、学法。”

    大理国，以佛教为国教。

    僧人的地位极为崇高，段氏国王，历代都有出家的。

    然而，大理国僧人的水平，却只能说一言难尽！

    在宗教领域，他们现在既无法对抗蒲甘的小乘佛教，也对抗不了高原的乌斯藏正在兴起的红教、噶当派。

    所以，只能缩起头来当乌龟。

    但若可以从大宋，延请高僧来到大理传法、弘法。

    并以高氏的名义，来资助这些高僧在大理的活动。

    那么高氏在国中的地位，岂不是……

    更重要的，还是可以向大宋派遣僧人求法、学法。

    这就真的拿捏住了高泰明。

    因为，这意味着，高家不仅仅可以得到来自大宋高僧的支援。

    同时，也具备了自己造血的能力。

    在大理国这样崇佛的小国，一个背靠着中央王朝，有着中央王朝支持，同时还能逢迎中国高僧，并选派僧人求法、学法的权臣家族。

    想要篡国，还不是分分钟的事情？

    这对高氏来说，根本无法拒绝！

    高泰明没有多想，当即就跪下来，无比感激的说道：“陛下降隆恩于大理，外臣感激不尽，必百死以报陛下今日之德！”

    赵煦微笑起来。

    经济、文化、宗教、金融……

    四管齐下！

    不怕大理不入瓮！

    因为这是阳谋！

    即使高家拒绝了？也没有关系！

    因为下一个更乖——段家也好，杨家也罢，甚至董家都行。

    这些条件开出去，赵煦就不愁找不到肯合作的。

    ……

    送走高泰明，下诏让刑恕接手其后的相关条款细节谈判，时间差不多也到了中午了。

    赵煦循例先到庆寿宫，给太皇太后问了安，然后又来到保慈宫，陪着向太后吃了午膳。

    吃了午膳后，文熏娘就奉向太后旨意，与狄蔷、孟氏女，领着三队小姑娘来到赵煦面前见礼、问安。

    这些小姑娘，都是这次太皇太后圣节入宫的宰执、勋贵、外戚家里选出来的。

    她们的身份，比之文熏娘、狄蔷、孟氏女，自是差了不知道多少。

    首先，她们入宫的身份是红霞披，没有品级，仅有微薄的俸禄。

    其次，她们也不可能像文熏娘、狄蔷、孟氏女那样有机会和赵煦日常接触。

    

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