第四十七章 耆英会 (第3/3页)

权，都应该主动归政于天子！

    这不仅仅是礼法，也是制度，更是士大夫们的原则。

    可是，司马光知道。

    这种礼法上正确，制度上天然合理，士大夫们全体认同的东西。

    在朝堂上就是另外一回事情了。

    当初，章献明肃垂帘，可是连天子冠冕都穿过的。

    仁庙成年后，这位皇后，无视了朝野上下要求归政的呼声。

    她将权力，一直留到自己咽气的那一刻！

    司马光的父亲司马池，就经历过章献明肃垂帘时期的朝堂。

    所以，司马光记得自己父亲对章献明肃垂帘时期的评价：几与武后无异！

    那么，问题来了。

    假如将来皇子成年，而两宫不愿归政或者说有一位不愿归政，怎么办？

    范祖禹看着司马光的神色，也终于反应过来。

    在资治通鉴书局中，范祖禹负责的是唐代部分史料的整理和汇总、编辑。

    他哪里会不知道，那些唐代宫廷内部的血雨腥风？

    只是，范祖禹毫不担心。

    “相公不必担忧！”范祖禹拱手劝道：“我朝自有法度在！”

    大宋不是汉唐。

    大宋文治，经历百年之后，已经达到了前无古人的高峰。

    条法、例法、成法，无处不在，无所不包。

    虽然有冗官之弊，却再无汉唐之乱政。

    尤其是在经历了仁庙时代后，制度上已经杜绝了女主乱政的可能性。

    当初，慈圣光献垂帘，就被韩忠献公率着百官，逼回了保慈宫。

    士大夫们，只会认同天子秉政的合法性。

    太后、皇后听政，只是事急从权的无奈之策。

    只要天子表现出，他可以秉政的能力。

    那么不需要天子本人开口，士大夫们就会动手，让太后、皇后归政！

    司马光听着，只是笑笑。

    这个后生晚辈什么都好，就是太年轻，也太天真！

    两人正说着话，就有着下人来报：“相公，文太师遣人送来请帖，请您今夜至洛阳资圣禅院相会！”

    一张鎏金的请帖，被这下人，呈递到司马光面前。

    司马光接过请帖，打开一看。

    便见着请帖上，用着‘尹叟敬拜，迂叟敬启’的文字。

    他顿时就笑了起来。

    尹叟就是那位已经致仕的三朝元老，太师文彦博的雅号。

    而司马光自号迂叟。

    将请帖收起来，司马光对范祖禹道：“看来文太师也坐不住了！”

    “纯甫啊，准备一下吧，今夜随我去与诸位国家元老，文坛耆英相会！”

    “自富韩公去世后，洛阳耆英，已久未聚会矣！”说着司马光就露出怀念的神色。

    熙宁变法之后，朝堂上的君子正人纷纷或主动或被动的出外，然后汇聚到洛阳。

    于是，在文潞公（文彦博）、富韩公（富弼）的倡导下，十二位元老大臣，在富韩公之家，置宴备酒，号为耆英盛会，时人称贤。

    后来，留守北京大名府的王拱辰听说了，派人送来书信，也说要加入。

    于是在文潞公的主持下，邀请了知名画家郑奂，在洛阳新建的资圣禅院内的耆英堂，绘十三元老画像，垂于堂中。

    这就是名动天下的洛阳耆英会的来历。

    可惜，自富韩公不幸去世后，耆英会的元老们，已经很久没有相聚了。

    大家都在各玩各的了。

    譬如说，司马光自己组了个率真会。

    文彦博则组了个五老会玩。

    留守北京大名府的王拱辰也组了个同年会游戏。

    如今，时隔两年，耆英会元老再聚资圣禅院耆英堂，又是一次盛会！

    ……

    注：春宫、青宫，都是唐宋太子宫的代称，元良：皇太子的代称。

    一般大臣是不会在私下场合，直接称呼皇太子的，都会代称、指称，以示尊重。

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