第一百七十四章 窥视远古之秘 (第1/3页)

    只不过这些关于龙族的典籍，大多数都是以隐晦的手法和比喻，来叙述那些关于爬行类生物王者的故事。

    如《以赛亚书》中，用来描写白王伊邪那美带领三分之一的龙族对黑皇帝尼德霍格发起叛逆的文字描述是这样的：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”

    其中讲述的便是白王对黑王发起叛乱时的野望，她要和凌驾于黑王之上，成为龙族独一无二的神。

    这些看似夸大的神话典籍在过去远古时代人类对于神明还有所敬畏的年代，人类在写下这些典籍时，还忧虑着那些对于人类而言强大如同神明的生物卷土重来，所以在隐喻和比喻的描述之间，还保存着极大的真实性。

    这也是卡塞尔学院等混血种势力对于有古籍记载的神话内容，比相信那些正史那样更加相信的原因。

    在第一本正史《尚书》出现之前，这些神话距离龙族的时代更加接近。

    御守光翻阅着上面的古希伯莱文，摇了摇头，他看不懂这种古老的文字，白王权柄给予他的知识里没有这种“蝼蚁”们创造的文字。

    他刚才一页一页地翻阅，只是感觉着上面的触感。

    这本人类史诗制作的材料显然不是传统意义上的木质纸张，也不像是欧洲中世纪记载典籍的羊皮纸。

    这是很正常的，毕竟按照系统所说的那样，这本人类史诗起码存在了数千年，数千年是多久？

    如果是按照古希伯来文存在的年月来看，有可能是三千到四千年的时间。

    现代以色列人称希伯来语为‘i?rit（?????），其词根为‘?r（???），意即“渡过”。

    根据犹太人的传统经典《创世记》，他们的祖先亚伯拉罕大约在公元前2千纪从两河流域的乌尔城迁至迦南地，之后就被称为“

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