第九百八十九章 观世音 (第3/3页)

尘国土，合成一界，梵呗咏歌。

    李启看着周围，然后看见了眼前的观世音菩萨。

    结跏趺坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，头戴宝珠天冠，身披天衣，坐于蒲叶座和莲花蕊，两手在胸前合十，左、右两侧各有二十只手侧举。在侧举的四十只手中，分别拿着日、月、净瓶、金刚杵、乾坤带等法器。

    李启仔细打量着眼前的观世音菩萨。

    然后，他感叹了一句：“原来……菩萨也是这样。”

    之所以这么感叹，是因为李启很清晰的看见了观世音菩萨的那无穷‘应身’。

    上观世音，由普现色身三昧示现，具三十三种身。

    也称‘三十三观音’。

    三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，三十三其实是虚数的分类，其实远远不止三十三身之数。

    而且这些‘身’也各有不同，简单数一数，就有声闻身，梵王身，自在天身，大将军身，毗沙门身，小王身，长者身，居士身，优婆塞身，童男身，童女身，天人身，龙身，夜叉身，乾闼婆身，阿修罗身，迦楼罗身，紧那罗身，摩睺罗伽身，执金刚神身，畜生身等等。

    这并非变化之术，而是真切存在的‘身’，这些不同的身，其实都是‘独立’的。

    完全独立，所有的心智都是独自存在的，压根没有本体可言，所有的相面都是她的本体。

    这和李启的形态其实很像。

    李启现在也是这样的。

    他的无数碎片，就好像观世音的‘三十三身’一样，都是独立存在的，而他们组合起来，也依然是独立的。

    怎么说呢……凡人应该很难理解。

    对凡人来说，一个人的肉体是统一的整体，那么灵魂也应该是统一的。

    但是，对于李启和观世音这个类型的大神通者而言，他们的心智和灵魂，从来不是统一的，甚至都不一定存在‘共性’。

    凡人们经常通过非常天真幼稚的、简化的、充满谎言的公式的有色眼镜观察世界和自己，尤其在观察自己时更是如此。

    但实际上，就连凡人们也不是这样的。

    因为从表面看，所有的人似乎都具有一种天生的、必然的需要，他们必须把自我想象为一个整体，这样他们才能维持自身一致性的存在，不会产生‘我之为我’之类的动摇。

    这种狂热尽管会经常地受到巨大的冲击而动摇，但它每次都能复原如初。

    这就像是，人和同伴站在天空塔上面，直盯着下方的深渊，在某一瞬间，他在自己的内心深处，发现发现自己有杀人犯的感情、能力和可能性。

    他会想推同伴下去，或者自己跳下去。

    但这种念头只会出现一瞬间，分裂感只有一瞬间，他很快又变成了一个整体，又成了一个理智的人，转身回到自我的躯壳中，控制着自己的行为。

    凡人们很少才会意识到，自己其实是多重性质组合起来的，他们很难摆脱单一性的幻觉。

    他们无法察觉到，自己其实是由许多个自我组成。

    如果他们意识感觉到了这种分隔，说不定就会被关起来，把他们确诊为患有精神分裂症，防止他们做出坏事。

    但没有一个人是纯粹的单体，连最天真幼稚的人也不是，每个“我”都是一个非常复杂的世界，一个小小的星空，是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。

    每个人都力求把这混沌的王国看成单一的整体，谈起自我时的语气给人一种错觉，似乎自我是简单的、固定不变的、轮廓清晰的。

    然而，当承认意识和宇宙本身就是混乱之后……

    就比如李启和观世音菩萨，他们已经认识到了自身，乃至于整个宇宙的复杂性。

    宇宙从来不是简单的，单一的东西可以描述的，正如同他们自身也不是一样。

    “我从未想到，观世音菩萨，居然会有太一的性质。”李启打量着观世音菩萨，如此说道。

    观世音菩萨也回应道：“巫觋……认为世界是矛盾的，这也很少见呀。”

    

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