第八百八十八章 找人 (第2/3页)

道对现实世界的影响反而比李启还大。

    灵道认为世界是‘理念’的，而理念则诞生了所有的‘现象’。

    正如同要先有一个完美的‘圆’，这个抽象的理念存在，然后才有现实里的球体和原型，是有了‘理念’，才有了‘物质’对理念的摹仿。

    一切的自然和历史现象，包括个人的心灵状态，社会和自然的结构，甚至包括各类组成世界的基本法则，都是‘理念’的外在化，或者可以理解为，是精神求取自我理解的过程中的外在表现，并且通过历史进程才逐渐表现的。

    这个历史进程，并非是说的文化或者文明历史，而是指的时间本身，即：通过物质运动来产生时间，用时间来描述物质运动，然后可以看出，物质运动就是为了‘靠近理念’，即，通过时间历史来验证物质和精神的一体性。

    众多的事物各有自己的性质，区分为不同的类别，显然在这一点上，万物的统一性这一角度来理解理念的存在是很方便的。

    灵道首先认为，万物有是自生的，绝对的无不能产生什么，所以事物最初产生的时候都是自己产生出来的，既然是自己产生的，那么事物一定有实体。

    而这个实体和理念能够被‘我’所理解，说明我也能成为理念的载体，那么根据理念的性质，正是在他物中，即是在自己本身中。

    由此，世界开始成为每一个个体的对象，这个行为在每一个那里都是一个同样永恒、同样无时间的开端，既是他自己的开端，也是世界的开端，每一个人仿佛都是以一种永恒的方式从头开始，与此同时，他的整个过去、现在和未来都被设定为他的表象的对象。

    所以，在这一套逻辑下，即证明了‘自身’与‘外界’的实在，同时也表明了自身的主观意识和外界物质的一体性，只是暂时还未达到‘绝对’的程度而已。

    如此一来，灵道就以不同于魔道的认知方式，做到了以主观意识来同化这个世界，凭借自己的内在矛盾自为，进而超出自身，而不需要通过设定一个独立的“他者”或者“终极本体”来造就世界，只需要通过内与外的对立，就可以是包含有差异的统一在自身之内的统一，进而拆除了思维和存在之间的最后一道藩篱，终于达到了精神与物质的统一。

    “灵道的认知，还真是有意思，不过这样的话，一时半会分不出胜负啊。”李启这么想着，对方的认知相当完备，并不具备一时半会就能轻松找到的破绽。

    不过，足够了。

    话语之间，已经来到了一秒钟。

    一秒钟，对于三品的战斗而言，已经相当长了。

    长到已经有凡人注意到了‘世界在变化’。

    有些天赋异禀，极端敏锐的凡人已经意识了世界的可怖变化，他们惊恐于此，有些道心破碎，还有些则因此而顿悟。

    但不管凡人们得到了怎样的好处，李启和对方的战斗仍未结束。

    只是……一秒钟的时间，已经足够反应了。

    下一个刹那，所有的变化都遭到了停止。

    看似无止境的攻防在这一刻画下了句点。

    漏内法出手了，他来支援李启了。

    九鼎咸震，有白虹贯宇，天变自成，钩星耀目，万界动占，有太白食昴，岁星害鸟尾，纵然之气先守尾，灾气署垂于天，毒龙穷煎，杀生血食，天地以降，举滔天之目，立漂杵之论，皆应灭亡之兆。

    但这些只是表象而已。

    风至而树枝动，但树枝不能致风，是风来了，树枝才会动。

    所以，雷动而雉惊，发蛰而蛇出，夜及半而鹤唳，晨将旦而鸡鸣，是物应天而已。

    这些东西，只是感应到了即将到来的‘灭亡’，所以产生了这种‘征兆’。

    征兆出现的瞬间，那位灵道三品立刻撤退，直接离开了欲界，消失无踪。

    漏内法出现在了李启的面前，依然是那魔怪的状态，说道：“啊，没抓住。”

    “抓不住的。”李启摇了摇头：“对方状态还很好，而且也很收敛。”

    

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