第五百八十七章数风流人物（三） (第1/3页)

    任何时候人之一生都有三不朽：立功，立德，立言。

    这也是不少人，不断的想要做出一点功绩被人记住的真正原因，立功有将军开疆扩土，封狼居胥，勒石记功。

    立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

    三国魏李康《运命论》：“若夫立德必须贵乎，则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。”

    教化众生，桃李天下，被后来者铭记。

    至于立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。

    晋葛洪《抱朴子·行品》：“摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。”

    南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”

    说白了，在徐霞客之前的立言，是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。

    立言，也可以抒发志向，传承文明，为天地立心，为生民立命，为万世开太平。说白了，就是延续功德，传承文明。

    历代先贤都把立言看作自己的历史使命。古今虽富贵而名声却泯灭埋没的人不可胜数，只有卓越不凡、敢于立言者，才被后人名扬。

    周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》的六十四卦；孔子受困回鲁后编出了《春秋》；屈原被放逐后创作了《离骚》；左丘明失明后才有《国语》的写作；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《孙膑兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》传世；韩非囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》等文章；司马迁宫刑而写《史记》……立言，虽非易事，但却是人人宜作之事。

    然而现在有多了一项立言的方式。

    那就是记录山川河流，记录一些默默无闻的人和事。

    虽然不是最详细的，可却一定是最全面的一种记载方式。

    以游记的方式来立言，可是之前没有人做过的一件事情。

    现在还得到了皇上的亲口赞誉，虽然所有人，还不知道这样的一种成就，到底有多大的影响，多大的作用。

    可不妨碍他们从另一个方向来思考这件事。

    都知道，皇上从来不做无用的事，也反对铺张浪费，除了在祭祖和祭祀英雄殿的时候，真的舍得之外。

    就只有在学校，医馆和养老，以及道院上舍得了。

    而这也正是如今大明能够蓬勃发展的基石，在已经可以肉眼看得见的好处，摆在所有人的面前，就算是崇祯想要缩减一定的规模。

    怕是也会有人不会同意，不断的上奏章陈述厉害关系。

    徐霞客可从来都没有觉得自己这种不同流俗的做法，会有对大明产生多大的好处，他也是读万卷书的人。

    自然明白，作为一个皇帝，所考虑的东西，从来都不是游山玩水。

    要是整个大明真的做到了这一步的话，要么已大明已经成为了衣食无忧，可以不需要念叨：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱的地步。

    要么就是已经穷的揭不开锅了，只有不断的迁移到能够找到吃的的地方，才能够活下来的惨境。

    “皇上，草民···臣的手稿，都在包裹里，这几天在臣修养治病的时候，臣

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