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    第五百八十七章数风流人物(三) (第1/3页)

    任何时候人之一生都有三不朽:立功,立德,立言。

    这也是不少人,不断的想要做出一点功绩被人记住的真正原因,立功有将军开疆扩土,封狼居胥,勒石记功。

    立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。

    三国魏李康《运命论》:“若夫立德必须贵乎,则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。”

    教化众生,桃李天下,被后来者铭记。

    至于立言,谓言得其要,理足可传,其身既没,其言尚存。

    晋葛洪《抱朴子·行品》:“摛锐藻以立言,辞炳蔚而清允者,文人也。”

    南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。”

    说白了,在徐霞客之前的立言,是立德立功的延续,是传承文明的载体和途径。是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要,传之与世,供人欣赏、借鉴,给人以启迪和鞭策,这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。

    立言,也可以抒发志向,传承文明,为天地立心,为生民立命,为万世开太平。说白了,就是延续功德,传承文明。

    历代先贤都把立言看作自己的历史使命。古今虽富贵而名声却泯灭埋没的人不可胜数,只有卓越不凡、敢于立言者,才被后人名扬。

    周文王被拘禁在羑里时推演了《周易》的六十四卦;孔子受困回鲁后编出了《春秋》;屈原被放逐后创作了《离骚》;左丘明失明后才有《国语》的写作;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《孙膑兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》传世;韩非囚禁在秦国,写出了《说难》、《孤愤》等文章;司马迁宫刑而写《史记》……立言,虽非易事,但却是人人宜作之事。

    然而现在有多了一项立言的方式。

    那就是记录山川河流,记录一些默默无闻的人和事。

    虽然不是最详细的,可却一定是最全面的一种记载方式。

    以游记的方式来立言,可是之前没有人做过的一件事情。

    现在还得到了皇上的亲口赞誉,虽然所有人,还不知道这样的一种成就,到底有多大的影响,多大的作用。

    可不妨碍他们从另一个方向来思考这件事。

    都知道,皇上从来不做无用的事,也反对铺张浪费,除了在祭祖和祭祀英雄殿的时候,真的舍得之外。

    就只有在学校,医馆和养老,以及道院上舍得了。

    而这也正是如今大明能够蓬勃发展的基石,在已经可以肉眼看得见的好处,摆在所有人的面前,就算是崇祯想要缩减一定的规模。

    怕是也会有人不会同意,不断的上奏章陈述厉害关系。

    徐霞客可从来都没有觉得自己这种不同流俗的做法,会有对大明产生多大的好处,他也是读万卷书的人。

    自然明白,作为一个皇帝,所考虑的东西,从来都不是游山玩水。

    要是整个大明真的做到了这一步的话,要么已大明已经成为了衣食无忧,可以不需要念叨:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱的地步。

    要么就是已经穷的揭不开锅了,只有不断的迁移到能够找到吃的的地方,才能够活下来的惨境。

    “皇上,草民···臣的手稿,都在包裹里,这几天在臣修养治病的时候,臣

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