第九十一章都督府（四千字） (第2/3页)

  与面对先进技术而渴求的明朝不同，面对缅甸的犀利火枪，乾隆装聋作哑，甚至昧着良心宣扬满清骑射得天下。

    没错，骑射的天下就是乾隆宣扬的，康熙雍正时期火器可是主流，火器营，神机营可不是假的。

    持续百年的宣扬，满清上下都相信了，原始的鸟枪成了主流。

    徐光启的西学为用主张，理论上来说比满清先进两百年。

    而皇帝也体会到了思想逐渐解放的利处。

    例如，他之前废除贱户，融士农工商为民籍，就得到了很大的贯彻；绍武二年，抵达北京后，他又下诏禁止缠足之令，也得到了欢迎。

    当然，据朱谊汐所知，江南士绅家庭很少有缠足的，多在那些攀附的中产之家。

    大量的传教士也随之来到北京城。

    毕竟如今北京城臧传佛教，禅宗，道教等盛行，加一个基督也无妨，更何况这个基督还是分裂为天主和新教。

    不过，考虑到之前其改变了，朝廷给其设立枷锁，一不准强制要求信仰，二不得讨伐异端，三不得无视君父。

    实际上，利玛窦为顺利传教，进行了一系列的改良，如改穿长袍束发传教，允许百姓祭祖敬孔，改天主为上帝，删去了耶稣被钉死在十字架上、耶稣的童贞女之子身份、“人人平等”等内容。

    甚至，利玛窦还尽量避免谈论基督教的神学，只谈科学内容，如几何数学等。

    如此，其统称为利玛窦规矩。

    这般汉化的天主教，如果继续发展，几百年后就会彻底的融入中国，一如佛教。

    可以，教廷的存在，使得其难以贯彻利玛窦规矩，导致在东亚彻底失守，中国、日本、朝鲜、安南，彻底禁止天主教的传播。

    传教士在欧洲，其实就是文化的顶尖份子，大学一开始就是教授神学而来，一个主教或许信仰不坚定，但他一定是个大学生。

    “功勋点就像是一块肉，引得京营上下趋之若鹜，迫不及待的想要立功得田。”

    朱谊汐敞开了衣襟，难得吐露了下烦躁。

    妙仙则半躺在男人的怀中，山峦挤压在平地，静静地倾听着。

    宫中女子或多或少都有点渴求与期望，唯独妙仙性子淡泊，功名利禄完全不放心上，也只有她这，皇帝才能放下提防。

    抱着倾听的美人，皇帝轻声道：“军功赏田，在秦因之而一统，待天下太平时，军队的四目而望，北驱匈奴，南及岭南，但人有力竭时，更何况国家……”

    “如今京营获利颇多，渴战甚急，怕是不妙……”

    军国体制一向侵略如火，靠掠夺为燃料，一旦停下就会自取灭亡。

    当统治成本大于收获时，一般情况都会止损，而军国体制却一直征战，国家为军队先驱。

    所以面对这种求战思潮，思量再三，朱谊汐觉得得压一压。

    得不能让军队闲下来。

    或者是说，在太平时节，也要给军队找一个可以升官的途径，维持军队的战斗力。

    妙仙倒是美目一闭，啥也不管，只作一个听众。

    翌日，各镇展开军中大比。

    以团、营为单位，分首、次、末三等，进行团队大赛。

    然后再进行单项比拼，射箭、火枪、跑步，骑射四种，决出冠亚军。

    每镇各项前三名者，入选演武堂。

    团队和个人，自然是奖励金钱和资历。

    “这样的军中大比，每年都要有一次，不要吝啬钱财。”

    李继祖、朱猛、李经武、闫国超、尤世威等几十个国公侯爵站在皇帝身后，看着军中忙碌的大比，热闹非凡。

    皇帝的言语了他们自然要点头称是。

    在如今军权一分为三，即军政和军令、军备。

    其中，五军都督府负责军政，即军队的日常行政，包括训练，后勤补给，营房住宿，奖励惩罚，升迁退役等。

    军令则是制定作战指挥问题，原本的参谋司，如今改名为总章参谋府，其官不拘爵位、官品，只由懂军务、亲信之人担任。

    总章参谋府负责制

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