第一五二章 迢迢长路（十八） (第1/3页)

    梦魔还在更进一步阐述自己的构思。

    “因为这种静等对方上钩的做法多少还是有些看天吃饭的意思，也不能完全倚重。

    我的想法是用其他方法侧面配合，予以不足。

    这方法我暂时想到了两种，也是从我这名号中悟得。

    一法为‘梦’，一法为‘魔’。

    据我观察，凡有情众生，多多少少都会做梦，至少，现在我们所遭遇的所有世界皆是如此，只不过有的世界，有的族群做梦很少，却不存在‘绝不做梦’一说。

    我对梦境的理解和其他各种梦境解析的书籍不同。

    我是这么理解的，一切有情众生，自从其诞生了‘我’之念后，就必将面对两个世界。

    第一个，自然便是身外天地，日升月落，真实无虚的物质世界。

    这是一切存在都必然面对的。

    这个世界，是亿万万各种‘存在’相聚的舞台，若见不到这个世界，那这个世界的一切灾厄喜乐，创生毁灭都与之无关。

    第二个，却是有情众生所独有的，内心感知的世界。”

    “这两个世界，基本上是重叠的，且因为有情个体的渺小面对无垠广大的现实世界，会主动的让自我感知的世界迁就于现实世界，挂靠在现实世界之下。

    若这两个世界有冲突，那问题不可能处在现世物质世界，只可能归罪于内心感知世界。

    若必须对其中一个做出改变，以达到两界相协的目的，那也必然只能是自我感知世界做出改变。”

    《大明第一臣》

    “有情众生要想安居于世，就必须协调这两个世界的关系，它们可以是包含与被包含的关系，也可以是迁就与被迁就的关系，若能彼此和谐相生自然更好，可若两个世界产生强烈冲突，互证其谬，那就完了，其冲突的结果只能以此有情生灵退场为终结。

    这种退场可能是死亡，肉身包括灵魂的毁灭，也可以是有情化无情，成为草木竹石一类，身体虽然活着，‘我’念却已消失。”

    “两个世界包含与被包含的转变，迁就与被迁就的变化，也是我认知绝对强弱的标志。

    通常来说，强弱是个相对的，两相比较，自然便存在一方弱、另一方则强。

    而绝对强弱是不需要进行比较的，让自我感知的世界去配合迁就现实物质世界，那就是弱者，再强也弱；

    若是反过来，让现实物质世界去配合自我感知的世界，那就是绝对的强者，修行之道，无论是哪一条，最终目的也不过于此。”

    她这番言论，姜不苦听得暗暗点头。

    正谬暂且不论，却也能自成一家，自圆其说。

    “而梦境的产生，便是这两个世界摩擦产生的残屑！”

    “无论再怎么迁就，再怎么配合，现实物质世界和自我感知世界就是两个世界，绝不可能完美契合，就像世界上不可能存在两片一样的树叶，或许这只是造物主才具备这样的能力，若这位存在真的存在，其自我感知的世界，便是现实物质世界。”

    “不同的有情众生，只有两界摩擦残屑多少的不同，绝不会没有。

    当这些残屑积郁于心，甚至隐藏在有情生灵自身都无法查知的隐蔽角落，慢慢渗透，慢慢堆积，然后，终有释放的一天。”

    听着她的讲述，姜不苦尝试着去理解她所理解的梦境模型，渐渐地，他的心情变得有些古怪起来。

    因为他又又和自己记忆中的某些认知对应了起来。

    这摩擦残屑的产生，和因供求关系矛盾而必然产生的泡沫一样，这泡沫积累到一定程度释放出来，便是一场场必然的经济危机，而这些摩擦残屑在人心中积累的最终，也是

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