第三十三章 苦海与净土 (第2/3页)

年五载也不乏其人，等在外面浪得腻了，这才“落叶归根”，将行走天下历练红尘所得种种化为资粮，成为向【戒律师】冲刺的根本底力。

    所谓【戒律师】，便是通晓戒律之意，严格说来，也唯有到了这一境界，才能被称为“法师”，受戒比丘被称作法师乃是红尘之人的一种敬称。

    秦慎重在半年前成为受戒比丘，也随大流离寺行走，先是在市井人烟处随意逛了逛，这才状似随意的寻摸到了这里。

    因为这里有一个“罪民”。

    他这种行为也并不是太出挑，很多外出行走的佛修，都会或主动或被动的接触到一些“罪民”。

    单从这些表象来看，邪佛世界一点都不邪，力量体系虽不与炎夏相类，却也算得上堂堂正正。

    但秦慎重却知道，邪佛世界，邪在佛前完全名副其实，一点都不差。

    从你接受寺庙佛法成为杂役那一刻起，“生是我的人，死是我的死人”便如同契约一般缚在了每一个人修佛者身上。

    在活着的时候，随着进境越高，自由度会越来越高，可从身死那一刻开始，那就是另一个世界。

    从更高的层面去看，死亡才是邪佛世界真正的开始。

    无数年来，那一代代难记其数的诵经沙弥和那些更高境界的佛学者的一切佛学成果和领悟，变成了最难破解的“无边苦海”。

    所有死亡的佛学者都会跌入这个无边苦海之中，并被其强行度化改造成为另一个模样，这个时候，在这些被成功改造的亡者眼中，苦海不叫苦海，而叫“极乐净土”。

    而在秦慎重看来，最可悲的是，对此界大部分佛修来说，他们看不到苦海，只看到了极乐净土，苦海对个体意念的强行度化，根本改造，在他们看来却是一种至高无上的净化升华，是进入极乐净土之前必须的净化流程。

    不过，不知道是可悲还是可喜的是，虽然这种现象在此界众生眼中视以为常，可生命从诞生那一刻起，便具备了无穷可能性，哪怕是世界本身也无法完全掌控。

    总会有那么一些“不合时宜”的佛修，看清了极乐净土的本质，真真切切的看到了那无边苦海。

    于是，想摆脱，想抗拒，想要逃避这种命运。

    可从他们这个念头诞生那一刻起，他们就被世界标注上了“罪民”的特别标签。

    自从戴上“罪民”标签之后，不仅佛学修为迅速跌落，还会越长越残。

    他们不会被世界直接抹除，一来世界意志没有那么闲，随时都要监测“内视”，这种人在整个佛修中虽然不多，可若放眼整个世界，将时间长度拉长，这却是很常见的现象，世界意志不可能长时间把注意力放在这一件事上，二来，也是为了对其他生灵造成根本性的震慑。

    对他们来说，早点自我了结反倒是最轻松的，早死早解脱，活着反而是无尽的折磨。

    可总有那么一些硬骨头，死扛着与世界作对。

    譬如面前这位老者，只看他凄惨无比的面貌五官，秦慎重就知道这老头到底遭了多少罪。

    他现在活着的每一分每一秒，怕不是都比待在十八层地狱更加煎熬。

    而以他现在这状态，靠他自己显然也活不了太久，必须得村里人接济才行。

    这个荒败的村子之所以要这样做，是因为“罪民”其实也算是一种创收手段。

    繁华的地方容不了罪民生存，认为他们的存在本身便是一种玷污，就像是将米共田暴露在大街上，可这种破败村子就没这种顾忌了，反正已经这么差了，也不差这点“玷污”，反倒是因为这些罪民的存在，偶尔会吸引一些外出游历行走佛修的“瞻仰”。

    这种瞻仰就像是去动物园参观猴子猩猩，更刺激的是，那些硬挺着不死，强要与世界作对的罪民往往都是佛学造诣很高深、境界极高的，若是未曾被打上这个标签，很多瞻仰者连给人家捧脚都

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