第八十三章  奥林匹斯山之变 (第2/3页)

 如果用物质世界的距离衡量，那么它们像是一个在南极、一个在北极。

    完全不相干，互不影响。

    “新的魂土，是由于生灵对他们心目中‘神’或者说是创世者的笃信而诞生的。

    在此之前，这种思维力量不足以撑起一个魂土，但是最近，‘神’和创世者的概念显然深入人心，被无数智慧生灵所认同。”

    七号一板一眼地分析：“我调查了一下，发现这种认知迅速攀升的直接原因，是那天我们撤掉了场域，并在众目睽睽下，捏了一颗真正的恒星。”

    ‘神’的概念是不断变化的，这一点尤为重要。

    蓝星上，许多神明的形象在初始并不是那样，后来经过时代的变迁和新传说的杂糅，神明的地位和象征意义都会出现巨大的变迁。

    在不同地域，神明的含义也完全不同，只是因为翻译的原因，将有些相似的两个名词强行连接到一起。

    就比如，在某个岛国，号称有八百万神明，但他们所谓神明，和华夏大相庭径。

    再比如上帝这个词儿，其实本来是地地道道的华夏本土词汇，但是在传教士翻译的过程中，将god一词翻译成上帝，于是差别蛮大的两种存在，就这样在某种意义上被划上了等号。

    在现今的巴比伦，‘神’和创世者基本等同。

    新出现的魂土，就是建立于智慧生灵对创世者的深信不疑之上。

    它最贴切的称呼是‘神明居住之所’。

    “撤下场域，捏就恒星以后，智慧生命们就意识到，某个创造世界的存在，是真实不虚的。

    没错，就是你，搭档。”

    七号俯视山下，那里有罗桓曾创造的闭环空间：

    “本来嘛，世界创造论，在巴比伦并不盛行。

    举个例子，有一名泰坦，叫什么乌洛诺斯，曾经在梅林面前否认神灵的存在。这能够代表相当一部分智慧生灵的看法。

    但是在虚假星空破灭以后，事情就完全不一样了。”

    创世论从此占据了主流。

    越来越多的生命相信创世神的存在，他

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