第两百二十章：命运的残酷 (第1/3页)

    夏亚站在尸海中，四周，除了燃烧的战火之外，四周，一片寂静。

    他注视着四周的尸体，就那么静静的注视着，深邃的眼眸，如古井无波。

    静静的感受着以一敌万给予的力量逐渐的流逝。

    强大的力量短暂赋予夏亚的神性与他自身的人性交织。

    让他此刻莫名的有些多愁伤感了起来.....

    高等生物，包括人类在内，通常有三性：兽性、人性、以及神性。

    用心理动力理论来解释的话，与本我、自我和超我相似。

    兽性也就是动物属性，一味的追求本能的快乐，这就是动物性、也叫兽性。

    因为动物没有伦理道德的观念，动物古智慧追求本能的快乐。

    因此，一味追求快乐的人，跟动物是没有区别的。

    比动物性更高的就是人性。

    人性也就是平衡性，所谓的平衡指的就是终身你很平等，你可以去追求快乐，但不能去干涉别人的快乐。

    众生都希望快乐，所以，不能将自己的快乐，建立在别人的痛苦上，这就是人性的一种。

    如果一个人追求快乐，不择手段，不顾及别人的感受，甚至以伤害他人的手段来实现自我的快乐，这就叫没人性。

    这样的人，跟动物也就没什么区别了。

    总的来说，人性就是理性和感性的矛盾的统一。

    而神性也叫超越性或无我性。

    天道不仁，以万物为刍狗。

    这句被很多人误解为是“天道没有仁慈”的意思。

    其真正的意思，就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

    换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；

    天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。

    不过，这与神性依旧有所区别，不过很相似。

    那是人性无法达到的高度，只有觉者还有圣人能达到的境界。

    人性就是兽性与神性之间的平衡性，如果一个人只顾自我的利益，他就会退化到动物性，变成了禽兽。

    事实上，很多人都将神性误以为是绝对理性的利己主义，也就是不被道德观所束缚，想杀人就杀人，漠视一切生命。

    但那不叫神性，那叫兽性，或者说，套着“理智”外壳的兽性。

    因为神性是抛弃自我的，摒弃绝大多数自我欲望的。

    利己这一概念本身就蕴含着自我的欲望。

    通俗点来讲，神性就是以绝对理性为基础的利他主义。

    这个利他，利的不是单个的人，不是单个的种族，而是万物。

    上善若水，水利万物而不争。

    意思是，最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

    神性并不是无欲无求的，祂所心系的，是这世间的万物，是苍生，是天地，但并未有自我。

    如果说，人类因为某件事危害到了天地这个整体，那么，就会遭受神的惩罚。

    但人类也是苍生的一员，当他们遇到危险的时候，神也会出现拯救。

    拥有神性的存在，值得所有人的尊敬。

    但夏亚，并不想失去自我。

    但此刻，他的神性短暂的盖过了人性。

    看着这四周被战火成焦土的土地，看着那些尸体，夏亚的眼眸中，许多的情感在交织着。

    他并不是在后悔杀死这些人，杀死敌人的理由很明确，毋庸置疑。

    他只是在感慨这场战争形成的原因与荒唐，在思考，人类这个生物，在这个世界上存在的意义，以及，命运的残酷。

    这些尸体的主人，曾经是紫荆花帝国的军人，他们，又是谁的父亲，谁的丈夫，谁的儿子呢.....

    此刻，却因为执政者的命令，变成了这种人不人，鬼不鬼的怪物。

    死的像一根杂草一样。

    这片土地，他曾经坐着金鬃公猪到来过，这里曾经绿意盎然，森林密布奔跑着许多的动物，生长着许多的树木，但却因为以太的轰炸，彻底焚烧成了焦土。

    蒸汽都之外，已经只剩死寂了。

    这个世界，类似的地

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