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     第三百八十九章 两种手段 (第2/3页)

脏血污的不适感,影响心灵。

    运转功法,领悟真义的时候都受到了一些影响。

    “这就有些坑人了。”

    杨林沉思良久,才隐约猜测到,为何每次战争都不见道家高人、神秘异人亲自参与到战场之中。

    而等到太平年月,又有着许许多多的牛鬼蛇神冒出来。

    你说他们没有本事,还真有。

    你说他们既然有本事,却为何不去为国为民出力?

    不是不能,而是不敢吧。

    是杀生太多,有伤天和这种套话,还是独特的一种因果机制在设限?

    是借用天地之力,就不能杀戮天地众生,还是不能亲手杀人,要转过一道手,去达到某种目的。

    更或者说,以超凡对超凡,就没有限制。

    以超凡对凡俗,就有因果。

    因果是佛门提出一套解释方法,杨林对佛经不了解,并不明白因果机制到底是怎么起作用的。

    但是,他修习长生诀,里面倒是有着种种对天地的独特理解……

    天下众生这个概念,在天地的眼中,其实是作为一个整体而存在的,并不单指华夏人,也不单指人类。

    所有品类,都是天地的组成部分,无分彼此,没有亲疏。

    毁灭众生的行为,做为一个亲近天道,修行天地清气正气能量的问道之人,肯定是不合适的。

    这种毁灭性的行为做得多了,就会让自己迎来反噬。

    “毁灭越多,离道越远,再想超脱就很难了。”

    古籍传说之中有“三灾九厄”之说,就是指问道修士,在修练路途之中,沾染了红尘之后,做下的种种不合适的行为,从而迎来的天地反扑。

    这不是考验,而是惩罚,是一种气机的平衡。

    是天地自然而然的杀毒机制在起着作用。

    “那么,是不是就不能杀凡人了呢?杀了就会影响到修行?

    这束手束脚的,谁能受得了……

    修来修去,反而修得自己不得自由,不得畅快。”

    一念及此。

    杨林就发现,自己想的其实还是不对。

    不是不能杀凡人。

    而是不能大肆放手杀“无辜”的凡人。

    这个“无辜”与“罪恶”,偏偏由不分善恶的天道来判断,并不是以某一国,某一人的自我主观来判断。

    这才是修行人士最应该禀持的善恶观。

    道门修功德,佛门斩业障,其实是同样的道理。

    一句替天行道,已经揭示了某种规律。

    大家都懂,只不过,没有谁太过在意而已。

    “杀生为护生,斩业非斩人。”这种提法,就看得很真切了。

    只要为天地护生,比杀生要多,这笔帐对天地来说,就是有益的。

    这个修练人士就是益虫,不会受到反噬,反而会受到奖赏。

    所以,想杀谁就杀谁,你杀人是为了救人,斩的是坏人,是业障……

    为了防止理解有误,最好,是在对方正在作恶的时候,就动手开杀。

    善恶抵消之后,天地印证,煞气不再缠身,那就是没做错事。

    而道门修士呢,除了清修这种不染尘埃、不沾是非的偷

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