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    第三十四章 历史的温情 (第3/3页)

,她的课程已经来到了周,周是一个前后差异巨大的国家。

    在西周前期,这个国家相比商几乎没有任何的发展,同样的奴隶制礼仪,同样的奴隶制经济,难怪考古学领域将商末与西周初期都划分到一个时期里。周初的宗法制,实际上,这就是父权家长制上发展起来的宗族家族制度。

    宗法制构成了中国早期社会的等级阶梯,形成了我国奴隶社会基本的社会政治制度。在几个古典文明里,如埃及,巴比伦,中国,奴隶制的发展情况虽然不同,可是奴隶的组成都是惊人的一致,破产者,遭受了灾难的人,战俘,政治斗争的失败者。

    其中,又以破产者的数量最多,破产者也就是负债者,他们通常会因为遭受了天灾而失去耕地,失去部落,或者因为战争破坏而失去财富...一无所有后,他们就只能成为奴隶,并且,几乎没有翻身的可能性。

    至于战俘奴隶,这大概是最少的,因为在故战争遗址里,我们通常能发现墓葬群,这些人不是战死的,因为他们是被捆绑起来后埋掉的,也就是说,在考古学领域的商中后到周初阶段,有一个屠杀战俘的习惯。

    这样的习惯在周中期消亡了一阵子,在战国时期又被捡起来了...白起显然对历史的研究就比较到位,决定贯彻先祖之法,当然,商末周初的杀战俘大概率是因为奴隶制的礼仪,而战国时的杀俘,是因为范雎。

    不只是要攻取敌人的土地,还要消灭他们的战争潜力,这就是范雎所提出来的。

    两者目的不同,可是同样的残酷...总有人自我代入到那些贵族,统治者的身上,对被剥削,被杀戮的底层人民没有半点的同情和怜悯...熟不知,这些精神贵族,若是真能回到古代,就是那些被捆绑起来活埋的底层百姓。

    历史的温情在于,史学家会兴高采烈的挖出贵族的墓葬,可是他们也会望着出土的底层人民墓葬群而落泪。

    当你趴在泥土里,刷出那些扭曲,痛苦的尸骸,大人,小孩,妇女,如牲畜那样被捆绑起来,被集中起来,无情的活埋,即使过了数千年,他们还是佝偻着腰,双手后向,你面对他们,看着在泥土里的他们,你仿佛能听到他们的哭声,在控诉着过去的残酷恶行。

    奴隶社会一定会灭亡,封建社会也一定会灭亡,吃人的资本社会更是如此。

    这不是空话,而是被无数底层人民所证明过的。

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