第171章 长留侯（下） (第1/3页)

解释长留侯的这些经历，必须以他的某一个身份为前提，那就是盗墓贼！只有这样，才能在把他身上的神话色彩剥离之后，能够得到合理性的真实答案。

    长留侯的少年正是天下大乱的时候，然而墓志上提到了先秦，说明那时肯定是东周末年的春秋时期，很多人都觉得那段历史很暗淡和野蛮，不比后来的封建社会辉煌。其实我们都忽略了一点，那个时期，正是古中国思想大爆发的时期，各种先进思想如雨后春笋，蓬勃滋生，当时的很多人都奇迹般地超脱了那个时期纪元的限制，甚至他们的想法直到今天还在发挥着巨大的作用。

    那个思想大爆发的时期是站在文明的高度上的，注意，我说的是文明，不是文化！

    我之前按照于苏的理论曾推测过，如果一个极度发达的文明，不能被落后的文明所接受和理解，那么它很可能就被描绘成了神话。因此，我推断，长留侯的神话，很可能是因为他掌握了某种文明。抛却他的神话色彩，回到他盗墓贼的身份，我们可以设想，周王朝是个厚礼厚葬的国度，但是到了长留侯那个年代，正值天下大乱，狼烟四起，而长留侯是个盗墓贼，首先他能凭借自己的本事苟活乱世，其次他曾为秦国效力，那么他为秦军征战四方的军饷而挖坟掘墓也是必然，这也印证了墓志上“荒废周礼”四个字。

    按照这个思路，继续推断，长留侯很有可能在哪一座墓中得到了黄老帛书，当然那时的黄老帛书绝对不是二叔他们倒出的那种传统意义上的帛书，二叔倒出的只是残卷而已，而且二叔又从帛书上发现了长留侯的墓葬，这就说明，二叔倒出的黄老帛书只是当年长留侯抄录下来的，而长留侯所得到的黄老之道，才是从真正的黄老帛书上参悟出来的，我们所了解的黄老之道，已经被付诸于神话，但是不妨反过来想想，如果这个神话的本质其实是一个人们无法理解的文明呢？那么长留侯参悟了黄老之道，就绝对说明他已

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