第469章 谁是南帝?什么是天理?(求订阅,求月票) (第2/3页)
,实乃天书,并非伪造。”
“大王,太上大王,”程端中第二个发言,也给出了肯定的答案,“此物确系祥瑞,绝非人造!”
邵溥第三个给出了认证,“大王,太上大王,臣也认为这份鱼腹藏书,确实是天意!”
李清照也笑了笑道:“此物的确是上天之意!天意难为啊......”
李侗最后也点了点头,“对,这的确是天意......南帝出、天理兴,就是天意!”
五个大儒已经认证完毕,得出了一致意见.......祥瑞都是真实!而南帝出、天理兴,也是上天的意思!
赵谌点了点头,不置可否,又将目光转向了另一边的几位重臣,笑道:“诸卿以为如何?”
大儒们是研究祥瑞的专业人士,他们都给出了一致意见,大臣们当然不会提出反对意见了......再说了,谁都知道这些祥瑞出现的目的是什么?而且现在的南宋流亡集团也必须要利用这些祥瑞,将儒学进一步推向儒教,再用儒教去凝集和维持分散到天南各处的屯军的人心。
这个方法虽然有点背离了儒学的初衷,但实在也是不得已而为之......因为不把儒家往宗教那边推一推,那儒家真的很难出海,就算出了海,也没办法和天南诸国境内广泛流行的佛教、天方教、婆罗门教斗争。
而且赵谌也不可能放弃儒学,因为儒学是有“封建版本”的,儒学有“复礼”这面大旗。而儒学所要复的礼就是周朝的礼,其实就是一种封建等级秩序,就用来维护西周封建的礼。
如果放弃儒学改用后世喜闻乐见的法家,那赵谌就没有办法在天南各地推行低成本“屯军封建”了......这种“屯军封建”其实就是“西周封建”!
而且法家不触及“终极问题”,也不大会教化,还主张平等......法家主张“法不阿贵,绳不挠曲,刑无等级”,当然也反对区分国野。
平等当然是很好的,但是对于一个半封建半殖民帝国来说,如果没有了国族特权,那么数量处于劣势的国族就会被数量处于优势的“野人”给淹没......如果发生这样的事情,这个半封建半殖民帝国就没有了!
跟着赵谌出海的汉人就会变成滋润天南诸国土著的养料,帮助他们发展进步。
所以赵谌现在必须高举“天理”和“复礼”两面儒家大旗,用“天理”去教化,用“复礼”去确定封建秩序。
明白赵谌和自身处境的大臣们哪怕再不赞成“天理”和“复礼”(儒家的大臣们都反对复周礼而喜欢用秦制),现在也只好支持赵谌了——如果赵谌可以顺利建立一个半封建半殖民帝国,他们这些人肯定都是“诸侯”,他们总算是活成自己最最讨厌的模样了。
可是没办法啊......
见到大臣们也一一表明了支持的立场,赵谌又回头看着自己的父皇赵桓。
赵桓现在的气色比之前当官家的时候好太多了!下台后的这三个多月,
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