第一千一百六十七章 疯狂偷吃供品的八戒 (第3/3页)

的目光，落在桌案的供品上。

    香、花、灯、果、食、宝、涂、茶、珠、衣。

    此为佛教十供。

    这十供每个都有对应的佛法意义，比如香，是为了心神安宁，多闻妙法，比如花，要用香气浓郁的新鲜莲花、娑罗花等等，处世如花，见者欢喜……

    李彦主要看向关于吃食的四种：涂、果、茶、食。

    “涂”是梵语，译成汉语是水的意思，印度许多地域都是热带雨林气候，易得皮肤病，当地僧人用檀香木泡水，涂于皮肤上治疗病症，久而久之就衍化为了佛门里的“甘露”，如观音玉净瓶里的甘露水，除灾咎，涤尘垢，杨枝洒处润焦枯。

    “果”就是水果，蕴含善因、善意，才能得好的果报之意，“茶”在佛门里更普遍，僧人是最早用茶水来提神醒脑的团体，“食”则是禅脱妙食，用素菜、米饭供佛，也是最为常见的供品。

    关于供养食的功德，在《佛说业报差别经》里面记载得很清楚，“奉施饮食得十功德：得命、得色、得力、得安无碍辩、得无所畏、无诸懈怠，为众敬仰、众人爱乐、具大福报、命终生天、速证涅槃”。

    佛不用凡食，然这是凡人态度的体现，是有福报。

    以大慈恩寺的富裕，能将十供准备齐全并不出奇，奇怪的是这些供奉都非凡品，其中的“食”与“果”更是肉眼可见的色泽鲜艳，香气扑鼻。

    朱仲是有修行在身的，敏锐地察觉到了灵性：“佛门灵食？用来引诱那位净坛使者么？”

    李彦点头：“应是如此。”

    朱仲奇道：“这样的陷阱……不显得过于直接了么？”

    李彦想到那位的性情：“直接，却有效，这座殿堂内有着一股极为隐蔽的佛力，多聚于供案，想来那位净坛使者已经光顾过了，好在痕迹很淡，无法追溯源头。”

    朱仲皱眉：“可如此一来，我们想要与那位净坛使者沟通，也会被误认为是贼子一党吧？”

    “倒也不难。”

    李彦嘴角微扬，袖子一拂，供奉果的金盘里，番僧供奉的果子统统消失不见，取而代之的是一粒硕大饱满的枣子。

    香气不减反增，朱仲咕嘟一声，下意识地吞咽了一下口水。

    事实证明，万圣公主进献的所谓寿桃，是龙婆的藏身之处，那头老龙能够近距离接触嘉靖，汲取世俗的天子真龙之气，而嘉靖只能干看着桃子，根本不可能真正下嘴。

    而现在李彦手中的枣子，是由七个人参娃娃种植而成，让人闻上一闻，都有种身轻体健，消疾去病之感，乃是真正的灵物。

    朱仲不是好吃之辈，都如此表现，当灵果供奉上案桌时，更是产生了无与伦比的吸引力。

    于是乎，就在李彦和朱仲刚刚离开大雄宝殿，甚至等不到晚上，玉盘轻轻一颤，枣子消失，仿佛隐隐有吧唧嘴的声音响起。

    净坛使者，开始偷吃供品。

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