第一百九十七章 荀子很生气，后果很严重 (第2/3页)

，在荀子的弟子里，算是平行端正，为人聪慧的。

    在弟子之中，有一位身材挺拔，长脸短须的儒生，他又开口询问道：“老师，秦国四代都有胜利的战果，在四海之内兵力最强，威力扩展到诸侯各国，但他们并不是依靠仁义去从事战争，而只是根据便利的原则去做罢了，我认为这就是秦国的兵力之所以强大的原因，这并不是因为马服君，或者秦国开始兴仁义之兵的原因啊。”

    荀子笑了笑，他说道：

    “这道理不是你所知道的。你所说的便利，是一种并不便利的便利，我所说的仁义，才是极其便利的便利。那仁义，是用来搞好政治的工具，政治搞好了，那么民众就会亲近他们的君主，喜爱他们的君主，而不在乎为君主去牺牲。所以说：一切都在于君主，将帅是次要的事。”

    他顿了顿，方才说道：“秦国四代都有胜利，却还是提心吊胆的害怕各国团结一致来蹂躏自己，所以他原先还是衰落时代的军队，还没有抓住根本的纲领，现在你不从根本上寻找原因，而从枝节上探索缘由，这就是社会混乱的原因！”

    荀子又讲述了很多，最后方才总结道：“没有马服君，秦国拥有再强大的军队，也不能像商汤，武王那样统一天下！兼并别的国家很容易做到，只是巩固凝聚他很难。齐国能兼并宋国，但是不能凝聚，所以魏国夺走了它。燕国能兼并齐国，但是不能凝聚，所以田单夺回了它。韩国的上党，投奔了赵国，赵国不能凝聚，所以秦国夺取了他。”

    “古代商汤凭借亳，周武王凭借鄗，都不过是方圆百里的领土，而天下被他们统一了，诸侯做了他们的臣属，这没有其他的缘故，是因为他们能凝聚取得的土地啊。凝聚士人要依靠礼义，凝聚民众要依靠政策。礼义搞好了，士人就会归服；政治清明，民众就安定。士人归服，民众安定，这叫做最大的凝聚。”

    “秦国本来只是有着强大的武力，如今运用马服君的学说，有了可以凝聚士人的礼义，有了可以凝聚民众的仁义的政策，靠这种政治局面来守卫就牢不可破，靠它来出征就强大无比，有令必行，有禁必止，称王天下者的事业就完成了。”

    听着荀子的讲解，这位长脸弟子点了点头，他唤作李斯，本就是楚人，他的老家在上蔡，就是刚刚被白起击破的上蔡，他原来是在上蔡担任官吏的，后来，因为看到了厕所里的老鼠与仓库里的老鼠，感慨环境对人的影响，于是乎就弃了吏职，去找荀子来增加自己的学识。

    最近，兰陵发生了一件大事，那就是出征的士卒们，居然回来了，战争虽然还没有结束，可是他们的到来，让兰陵的百姓无比的开心，他们回来之后，就将秦人释放俘虏，又将秦人轻易击败楚人的事情泄露了出去，当然，同时被宣扬出来的还有马服君的那一套理论，于是乎，弟子们因为战事向荀子请教。

    荀子再次讲述起了自己仁义之师的理论，在他看来，秦国如今就是转变为了仁义的军队，有了称王天下者的模样，而对于马服君的那些理论，荀子也是赞不绝口，有些时候，他干脆就是拿出了《马服书》来，为弟子们开始讲解。这些时日里，这位老者看起来无比的开心。

    因为，原先那个不可触碰的梦想，似乎正浮现在他的面前，一支不伤害俘虏，能够及时的安抚被攻占地区，不伤害当地的百姓，施行教化的军队，荀子做梦都能笑醒了，这不就是他一直所说的军队吗？荀子怎么都没有想到，开始具有他所说的仁义之师的雏形的，居然是一向以残暴闻名的秦国！

    而秦人有意在楚国境内所推广的马服书，荀子看过之后，只觉得，这里的大多数政见，都与自己不谋而合，仁政之类的思想不必多说，就是通过统一来结束战争的想法，都跟他一样，荀子就是这么想的！！！

    不过，荀子因为自己的想法并没有成型而不敢透露，他害怕自己的想法会引起更大的战乱，会导致更多的伤亡，他只是在教导学生的时候，才

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