第八十五章 谋划的最后一环 (第1/3页)

    仙之三境，长生，逍遥，不朽。

    长生自然不必提，而逍遥真仙之境，其玄妙之处，就在于法相和真身。

    修行者将元神，化作法相，将本体，化作真身——然后以真身承载法相，法相与真身合一，化作道体，便可成就不朽金仙，号称神君。

    这个过程当中，修行者的本体越是强横，在修炼真身这一关，便自然要大占便宜。

    云中君的本体，只是一株普普通通的九叶草，没有任何的异能。

    说得不客气一点，就云中君的修行而言，他的本体，已经算是拖了他的后腿。

    是以，对云中君而言，他的本体，迟早是要抛弃的。

    而云中君对自己本命法器的设想，也便是源自于此。

    既然他的本体，迟早都要抛弃，那为什么不将自己的本体斩出来，将其祭炼成为自己护道的本命法器呢？

    对任何一个修行者而言，本命之器，都是映照他们大道的存在，本命之器与修行者越是契合，本命之器的威能，就越是玄妙，越是强横行——而论及契合，有什么材料能够和修行者的本体相提并论？

    云中君记得很清楚，在后世的传说当中，有一位圣人便是如此，将自己的本体斩出，化作了自己护道的本命法器。

    “圣人尚且如此，那就说明，我的这个想法，是绝对能够实现的。”

    “不过，想要以这天河藏剑经的残篇为核心，将斩出本体后，却又不影响真身与道身修行的法门推演出来，又岂是易事。”云中君暗自道，虽然修行者都有将自己身上的某个部位祭炼成为法器的传统，但这种方式，和斩出本体的方式，是截然不同的两个概念。

    前者，修行本体尚在，战斗到了狂热处，都得显化出自己的本体来，以令自己的实力，臻至极限。

    但后者，修行者的本体，就是他们所显化出来的道身，道身，即是本体——什么道身，简单来说，所谓的道身，便是大道化身，是修行者所修行的道，于这天地当中映照而成的完美存在。

    两者岂可相提并论。

    在云中君看来，后者的档次，足以于太乙道君的修行之法相媲

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