第634章 鼓浪屿 (第2/3页)

讲的是唇亡齿寒，相依相存。退一步来讲，即便儒道两家，划南北竦峙，可北境以北的疆域里，也有不少儒家的书院。虽然名不见经传，可到底是为北方列国的庙堂，输送了不少风骨文臣。”

    白泽饮酒说道：“你信不信，今日岳麓书院和稷下学宫，敢对观海天门覆盖一座浮丘洞天不管不问，明日云海仙门和火神山，以及青冥剑宗，就敢让北方的那些个儒家书院倒得不明不白？”

    殷文鼎闻言不语。

    “所以说，岳麓书院，乃至稷下学宫，不仅会介入观剑大会，而且那帮老先生，绝对还是大张旗鼓地去折腾。”白泽说道，“很多北境士子，都会对儒家二字产生很大的误解。认为儒生不过是一些满口仁义道德之流。可我当年在稷下学宫念书，却是再清楚不过，那帮整天和你讲道理的先生一旦不打算讲道理了，究竟有多彪悍。”

    儒家的那帮读书人，有相当一部分，可以用“莽夫”来形容。

    因为这群人的心里，根本不跟你讲什么太上忘情，自然而然。他们能给你讲道理的时候，往往还是愿意端一端君子之风，搞一搞“温良恭俭让”的。

    一旦发现讲不了道理，那就直接搬出另一副嘴脸，好好让你见识见识什么叫“天地有浩然”，什么叫“虽千万人，吾往矣”，什么叫“天行健，君子以自强不息”，什么叫“明知山有虎，偏向虎山行”。

    这和道门还有佛门是极为相似的。

    道家修士，好的时候，大家就坐而论道，讲一讲什么是“道法自然”。不好的时候，就撸起袖子，告诉你什么叫“五雷正法，荡尽宵小”。

    佛门也是如此。

    带你玩，那就是“我佛慈悲”，就是“放下屠刀，立地成佛”。不带你玩，就是“杀生为护生，斩业非斩人”。

    所以九州江湖的修士才会戏称佛门中人都是两副嘴脸。大师渡你时，你要是会夹着尾巴做人，没准还能皈依佛门，求一条生路。

    你要是还敢横，不好意思，大师亲手送你去地藏王菩萨那里报道，亲身体验一下什么是佛门的物理超度。

    那真是骨灰都给你扬了。

    所以白泽丝毫不担心儒家那些人会作壁上观。

    “如此说来，若是真如你所说，儒门的人将观剑大会搅得天翻地覆，对我们来说确是好事。”殷文鼎说道，“越乱越好。”

    两人都不再多言，匆匆起身，离开酒楼，直奔南海之滨而去。

    数日之后，南海的轮廓已经出现在眼前。

    逝者如斯，时序推移。

    暑夏的气息，已经在海岸线悄然萌芽，露出尖尖角。天朗气清，白泽驾驭飞舟，直奔南海而去。

    临近南海，劲风拂面，带来潮湿的气息，混合着海洋独有的丝缕腥甜。这种特殊的味道，是近海生活的人大抵不会有所感知的，而对于白泽这种常年混迹于深山老林的人，感受尤为深刻。

    远隔数十里，白泽便已经清楚地听到海岸浩瀚的浪潮声，生生不息。远远看见海天一线，碧海蓝天，镶嵌极远的白云，鸥鸟追逐海

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