第二卷 白狼古国 第三十章 伏藏 (第3/3页)

了陈先生，得罪得罪。”

    我忙道：“无妨，不碍事，见仁波切看得专注，晚辈也不敢打扰。”

    衮曲旦增堪布笑道：“我一直觉得你是个运气不错的人，却没想到你能有如此机缘。”

    我疑惑的道：“这东西很有用吗？”

    衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”

    我道：“我当然记得。”

    衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。。。”

    这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”

    衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”

    我道：“啥子是伏藏？”

    衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”

    我这才知道这东西原来叫伏藏。

    衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。

    莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。

    正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”

    我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”

    衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。

    这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。

    佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。

    这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。

    一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。

    另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充 实完善和发展自己。

    渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”

    我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”

    衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”

    我道：“那这些书怎么处理呢？”

    衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”

    我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。

    我点头道：“一切都听从上师安排。”

    衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”

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