第一百零四章　鬼湖吃人 (第3/3页)

高时低，时断时续，似乎随时都会闭眼咽气。

    看到他，林轩第一时间联想到修行至“半枯半荣”境界的嘉斡上师，因为尼甲的脸也是“皱皮包骷髅”的模样。但是，尼甲一睁开眼，一对幽蓝色的眸子精光四射，整个人都变得鲜活生动起来，瞬间年轻五十岁。

    “你们是汉人，我们可以用汉语交谈。”尼甲说。他的声音温和平静，汉语非常标准，若非亲眼所见，林轩简直无法相信这声音出自于一个枯槁老人之口。

    博扎在旁边用藏语解释，林轩想知道鬼湖恶鬼的事。

    尼甲忽然用藏语叱呵：“你收了人家的钱，退还给他们，快，快拿出来！”

    博扎起初还想支吾隐瞒，但尼甲说了一句极长的古藏语咒语之后，博扎立刻跪倒在地，双手捧着那叠钱，交还给林轩。

    “去，面壁悔过，罚你十天不许吃饭。”尼甲再次叱呵。

    博扎站起来，灰头土脸地走出去。

    “真正的知识，就像雪山上的甘露，需要纯洁干净的玉瓶来盛。人类的心灵就是玉瓶，时时涤荡，不要沾惹灰尘，才能装载知识，传达给下一代。”尼甲抬起右手，握成拳，轻轻叩击自己的心脏。

    他的视线在林轩和田梦脸上来回移动，仿佛两道幽蓝色的光柱，扫描着两人的内心世界。

    “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”田梦回应。

    那是一代禅宗大师神秀所作的著名偈子，相传禅宗五祖弘忍为了考验大众禅解的浅深，以选择传承衣钵者，遂命弟子作偈呈验。当时神秀为上座，即可口诵偈子，即刚刚这四句，一时全寺传诵。

    这偈子的意思是：身是觉悟的根本，心如明镜，能照万物。物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。物动、影动而禅心不摇不动，物换、影去而禅心自如自在。

    尼甲是藏族人，能领悟到“心是玉瓶、勿惹尘埃”已经殊为不易，那已经是汉传佛教高僧的水准。

    当年，神秀与慧能争五祖弘忍的衣钵，失败后移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。卒谥大通禅师。他能自觉参悟“身菩提、心镜台”的佛理，为北派传人誉为“心师”，千古祭拜，香火不衰。

    尼甲的石床前铺着破旧不堪的毡毯，林轩慢慢地双膝跪倒，双掌合十，虔诚地叩拜。

    石屋内没有人说话，空气仿佛凝固了一般。

    “我在这里等了很久了……对于我来说，时间已经不重要，那只不过是钟表徒劳奔跑的累积计数，它能改变山河湖泊，能更替四季，但却与我无关。最高深的修行，就是遁离于时间之外，成为一个独立的个体。”尼甲说。

    他举起手，指向头顶屋角。

    “看那茧子。”他说。

    屋角悬挂着一架灰色的蛛网，约一米见方，将屋角封住。网中没有蜘蛛，正中只悬着一只灰色的虫茧，如一个成年人的拳头大小。那茧子应该也有相当的年份，中下部充满了针孔般的小洞，使得大半个茧子如旧棉絮一样，绽出丝丝缕缕、长长短短的绒毛来。

    “在我眼中，它不是茧子，而是伏藏。”林轩恭恭敬敬地回答。

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