018 番僧和钟表 (第2/3页)

，进而想到将来该如何。人也只有具备初步抵抗灾难的能力之后，才肯为别人稍稍损害自己的利益。

    明朝的官僚、地主阶级倒是具备这些条件，且学问高深者众多，他们为啥不去先天下之忧而忧，后天下之乐而乐呢？同样是环境不允许。

    别看他们手里有权有钱，可是稍有松懈立马就会被更大的权势吞没。政治斗争的失败往往标志着一家一族的兴亡，也就一时一刻不能停止争夺。先和皇权争再和同僚争，生命不息斗争不止，永远没头。

    从本质上讲明朝的百姓和官僚地主全处于同一种环境中，那就是商鞅所发明的理论。通过各种办法让人们时刻处于疲于奔命的状态，减少思考时间，然后皇权就容易巩固了。

    很显然，商鞅这套东西在当时有效，就像王安石和张居正的变革一样，能在短时间内改变现状。可一旦时间拉长弊端就越来越显著，斗争过于激烈，连皇权也被卷了进去，大家一起斗吧，没完没了。

    改朝换代并阻止不了此类情况的循环往复，纵观中华文明几千年，开国之君通常可以依靠个人能力压制副作用，但越往后越压不住。一旦某位继任者能力不足立马就会崩盘，不可收拾。

    也不是没人试图改变，可文化这个东西平时摸不着看不见，一旦形成体系就非常执拗，轻易不会变，且出了问题无法自愈。

    那有没有办法让恶性循环停下来呢，洪涛不知道，也不想知道。前几次穿越他变着花样折腾过，结果都不太满意，早就烦了，不想再尝试。

    但树欲静而风不止，这辈子变成了窝囊太子和短命皇帝，不继续折腾就得任凭别人骑在自己脑袋上拉屎，还是稀的。能吗？当然不能！别说稀的，干的也不成！

    从这一点讲，操控洪涛一遍遍穿越的那些玩意，在把控人性方面确实已经炉火纯青了。分寸拿捏得非常准，就知道洪涛忍不住，还非要留一丝活路，然后悄悄在边上看热闹。就像人类看蛐蛐打架，说不定还挂了赌注。

    

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