第八十八章 关于功德 (第2/3页)

释了一下。

    还好自己没有答应空闻去佛门修行，做个好事都有这么多的讲究，那想要修出佛性不是千难万难？

    程善笙在心里暗自腹诽了两句，面上也有些不以为然，大大咧咧地说道：

    “佛门的规矩未免也太繁复了吧？在我看来这两种都没有区别啊，难道我是后者就不算是做好事了吗？是不是目的不纯就不能救人？这是什么道理？”

    聊到这些，裴晟似乎有了兴趣，神色立马认真了许多，“你这样说也没错，但是两者还是有很大的区别，区别就在于施恩者和被施恩者产生的功德上面。”

    “在被施恩者眼中，不管你是出于什么目的，只要他没发现你的用意，那他都认为你是在做好事，会对你生出感恩之情，我们把这个称之为外功德，也称之为信仰加持。”

    “之所以这么叫，是因为那是别人的，一旦他发现你的真实用意，感觉到自己被利用，那么他对你的感恩就消失了，外功德或信仰加持就没有了，真正的佛门弟子不修这个。”

    “空闻大师他们修的功德叫内功德，人性本恶，所以要修，由恶入善就是人性完成佛性的转变，作为施恩者，只有不带任何目的行善才是真善，才能完成心灵的升华。”

    “你带着目的去救人那不是你在行善，而是被施恩者在成全你这个施恩者，在此过程中你的心灵得不到任何升华，所以没有功德。”

    这就是程善笙不喜欢和尚的原因，简单的事情搞得这么复杂，非要玩什么真善美，弄得跟绕口令似的，自己达成目的，被救的人得救，皆大欢喜不就好了吗？

    销售的本质是做生意，程善笙做销售这么多年，他的思维模式就是一个标准的生意人，哪里会认可佛门的那一套，他要是认可了，生意也没得做了。

    裴晟这些话若是拿去说给信佛的人听，肯定是要被奉为真理的，但是对程善笙来说还差了些火候，他的人生境界还感悟不到这一层。

    “我从小到大接触的都是儒家二圣说的人性本善，我记得佛门也是宣扬的人性本善吧？不然哪儿来的放下屠刀，立地成佛？你说的人性本恶我不敢苟同！”

    程善笙不仅反驳，还引经据典。

    “善恶之辩由来已久，人性本恶的说法同样也是出自儒家的另一个圣人，一个是形，另一个是形而上。”

    “人一出生就开始掠夺各种能量生存，本恶的说法也没错，我们没必要去争论这个，我就是给你讲讲什么功德能够有效的克制心魔。”

    裴晟眼看势头不对，连忙终止了这个话题，他只是知道佛门的修行理念，本身又不是佛门弟子，他修的是剑，主杀伐，跟佛门的理念不同，辩论这些应该交给玄真。

    “借用你那句君子有成人之美，你拜托我的事情我就应下了，反正让玖玖过来也是举手之劳的事情，治病救人是医者的天职嘛！”

    裴晟是个说一不二的人，他做出了主动结束了这个话题的决定，就不会给程善笙藕断丝连的机会，趁势转移了话题。

    这一招移花接木的确有效，程善笙在脑海里面准备好的说辞一个也没派上用场，只得神色古怪地道了声“谢谢”。

    裴晟摆了摆手，道：“不用这么客气，这段时间你在工作上帮了我不少忙，承蒙你不吝赐教，我才能这么快上手，帮你一个小忙而已，就当是我回报你的！”

    

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