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    第八百零六章 异人 (第2/3页)

的摆弄此次行动的战利品,将一棵全须全尾儿的老山参拿在手中仔细端详,道:“但凡是有好东西的地方,都有这新教插一手,李奇志这王八羔子,我怎么早没看出他有这么大野心呢?”

    李牧野道:“老叶,你这句话说得太好了,对,这新教最大的特点就是喜欢到有资源的地方折腾去!”小野哥沉吟着说道:“这伙人最大的特点就是贪婪,毫无人性,为达目的什么事情都做得出,手段无所不用其极,你还记不记得咱们在安知远那里遇到的一个伊族道人叫辽东大仙的?”

    叶弘又道:“随身带一只三足大蛤蟆,不是已经死了吗?”

    李牧野道:“对,就是那人,他虽然死了,但后面咱们弄清楚了他的来历,这人是伊万诺夫制造出来的人猿后代,所谓伊族就在北极圈附近的乌拉尔山里,伊万诺夫在那里有一座基地,后来被白无瑕给毁了。”

    叶弘又道:“你怀疑跟新教勾结的境外势力是来自北极圈区域的?”

    李牧野摇头道:“不是怀疑,而是能够肯定!”又道:“从太平会图谋不夜城,再到乌拉尔山中活死人墓,好几件事都围绕在北极圈附近,尤其是乌拉尔山区域内,这不大可能是巧合。”

    叶弘又道:“你的意思是怀疑北极圈的人又要在共和国境内折腾大事了?”

    “必定是这样!”李牧野十分笃定的语气说道:“远到春秋战国和秦汉时期的匈奴,两晋之后五胡乱华,再之后是隋唐的突厥,五代十国南北两宋的契丹和女真蒙元等等,北极圈地区的异族总是莫名其妙的崛起,并且始终在影响着我们的文明进程和朝代更迭。”

    叶弘又道:“你认为是有北极圈的异族在干涉我们的历史发展和文明进程?”

    “大概如此。”李牧野道:“我最近研究历史发现一些有趣的事情,龙崇拜在现有考古记载中最早出现在红山文化里,在两晋之前,我们的先民是没有龙崇拜这个概念的,中华民族敬重的是屠龙勇士,还为此创造了屠龙之术,我想在那个时期,我们一定杀了很多这种传说中的生物。”

    李牧野顿了一下,接着又道:“真龙天子这个概念是从五胡乱华以后才出现的,在那之前,龙也好,虎也罢,任何野兽都只是代表某种精神的图腾,算不上我们崇拜的神物,我们崇拜的是祖宗,是轩辕是蚩尤是三皇五帝。”

    “好像还真是这么回事。”叶弘又来了兴趣,道:“我记得有一篇古文说的是除三害的故事,说有一人非常厉害,南海打虎,桥下杀龙,好像说的是晋朝时期的人物。”

    李牧野道:“那是晋书周处传里纪录的事情。”接着又道:“方术上古之术,没落从东西周开始,复兴由东汉起,东汉光武帝刘秀笃信方术,身边有不少专门研究谶记和王气的术士,并且四处笼络术士,术士为刘秀登基及稳定政权,立下了汗马功劳。”

    叶弘又道:“这刘秀在网络上被称为位面之子,论治世才干和人望气度都远逊王莽,眼光见地更差了不止一筹,但他偏偏就以少胜多,打败了无论是军事力量还是经济实力都远胜他的王莽,昆阳之战,先是流星入敌营,战时大风飞瓦,暴雨如注,滍水暴涨,在极短的时间内出现了许多反常的恶劣天气,并无一例外的是对王莽军造成极为恶劣的影响。”

    李牧野道:“历史真相如何我们只能凭着只鳞片抓的印记去揣度,有些文献资料在今天看来荒诞不经,但却偏偏被古人一板一眼的纪录下来了,东汉淮南王刘安的门下有一批术士,其中有八人被称为八公,他们分别是苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。《录异记》说他们八人“各能吹嘘风雨,震动雷电,倾天骇地,回日驻流,役使鬼神,鞭挞魔魅,出入水火,移易山川,变化之事,无所不能”。”

    《后汉书·方术列传》称“张衡为阴阳之宗,郎凯咎征最密,余亦班班名家焉”。又说张衡精通阴阳学,擅长占星术。

    李牧野道:“之前我和安意如在阴阳门中看到他们供奉的一幅阴阳门祖师遗像,正是张衡。”

    叶弘又不说话了,只认真听着李牧野说。

    “晋代一百多年,方术盛行,出现了不少方士。按方士数量比较,东晋多于西晋,南方多于北方。这时的方士出现一个新动向,即方士形成一个个群体。葛洪从祖父师葛玄师承三国初年的左慈,葛玄常服气饵术,能用符,每醉则潜入水底,经日方出,被道教尊奉为“太极左仙公”、“冲应真人”。葛玄传业给郑隐。”

    李牧野继续背书道:“郑隐从小研习儒学,明辨五经,对九宫、三奇

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