0031. 理性的边界 (第2/3页)

活动是符合一个目的的，因此人被称作是有理性的动物。相比于儿童，成人的活动更符合一个目的，因此成年人也是被称作有理性的人。

    而“先验”相对于“经验”，先于经验，但为构成经验所不可或缺的。

    客观世界只能给人们一堆杂乱无章的材料，而要把他们组合构成形为有效的信息和知识，全靠人头脑里固有的“先天范畴”来进行加工。

    不是与材料有关，而是人关于材料的认识方式有关的认知。

    人在出生的时候并不是只有理性的一片空白，而是拥有了诸如时间空间逻辑的“先天范畴”，统称为“先验”。

    当用“先验”作为确定无疑的前提去思考，对同一个问题的研究都会得到截然相反又独立存在的结果，这两种相互矛盾的答案，都可以在人类“理性”的辩护下，被认为是正确的。

    从康德的四组二律背反以及对背反的阐述提出两组来说。

    第一组二律背反。

    正命题：宇宙在时间上有起点，在空间上也有限制。

    反命题：宇宙在时间上没有起点，在空间中也没有限制。

    在正命题中，假定宇宙的时间是无限的，那么必定会存在一个无限的过去，为了到达我们现在所处的这一刻，必须要存在一个无限的等待。但一个无限的等待是不可能完成的，而我们已经处在了现在的时刻，所在我们之前等待的时间只能是有限的。

    在反命题中，假定宇宙的时间是有限的，则等于说，宇宙在时间开始前还有一个阶段，在此以前宇宙还不存在，这也就等于在开端之前，时间是空的，而在空的时间中是不可能产生任何变化，形成万物和世界的，所以，宇宙在时间上有个开端是不可能的，因此说时间是无限的。

    时间的论证也同样适于空间，所以宇宙时空的有限和无限这两个命题都是正确的，但互相矛盾的。

    第三组二律背反。

    正命题：宇宙中存在自由意志，不只被自然规则的因果律主导。

    反命题：宇宙中没有自由意志，任何事物都纯粹按照自然规则运行。

    在正命题中，假设宇宙中只有规则因果变化没有自由意志，那么一件事物的发生必然有其原因，这个原因自身也由其他原因引发，也必须追溯到另一个原因，这样就可以推至无穷，最终只能武断的停止追问。那么要阻止这无穷的因果链就必须要在一个自由的决定上，所以必须假设有自由意志作为变化的起点。

    在反命题中，假设宇宙中有自由意志，有自由，那么就相当于有一个超越因果链的自由决定，那么等于说这个自由决定不是为其他任何原因产生的，但不可能存在这样的决定，因为宇宙中的一切不可能是没有原因的。

    所以这两个命题都是正确，却互相矛盾的。

    另外两组二律背反。

    第一个，所有事

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