第七十八章 论道 (第2/3页)

    人的生命力来壮大自己的生命力，只是最近这些年来，这类人越来越少，原来是这等缘故。”

    李玄都说道：“不过邪道祖师也曾提出一个观点，如果将天地视为一人，那么以天地元气为食的炼气之士，实则就是人体内的寄生小虫，靠吸人精血为生。虫子小时，对于人体没有太大伤害，两者还能共存，可如果虫子太大，吸血太多，就会影响到人体，人体便会做出反应，灭去体内的虫子，也就是天劫，所以强大的虫子在这个时候就要离开人体，即是飞升。”

    国师笑道：“我曾经研究过中原的各家学说，也包括道门内部南华真人与杨朱的分歧，以及由两人分别衍生出如今的正邪两道。我信奉长生天，在我看来，与天道最为相近的就是道门了。”

    李玄都正色道：“愿闻国师见解。”

    国师说道：“诸子百家，其中最为显赫的不过是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家。在我看来，这几家的不同之处在于视角。儒家是贵族看待天下，所以儒家强调一个‘礼’字，所谓仓廪实而知礼节，只有粮食充足了才能知道礼节，中原种地的百姓也好，草原放牧的牧民也罢，他们的口粮充足吗？如果生存不能保证，那么还谈什么礼节？所以儒家不是普通人的儒家，是贵族的儒家。而贵族们如何对待天下？儒家圣人又提出了一个‘仁’字，继而亚圣又加上了一个‘义’字，及至后来，又有‘理’字和‘心’字，但无论怎么说，这些都是对贵族的要求，用你们中原人的话来说，也就是士绅、读书人一类。”

    “法家很好，老汗非常喜欢法家，因为法家是从帝王的视角去看待天下，所以法家和儒家有些相似，它们两者同属于统治者，又有很大不同，分别属于统治者内部的皇帝和贵族。中原有外儒内法，儒家提倡的‘礼’是一种规矩，而法家提倡的‘法’也是一种规矩，法并非某部法典，而是一种有功则赏有过则罚的手段，以此来贯彻帝王的意志，所以历代帝王偏爱法家，法家始终不曾消亡。”

    “儒家也好，法家也罢，代表的都是统治者，有没有代表普通人的学说？我认为有，就是墨家，所以才会有儒墨之争，贵族和普通人怎么能平等相处？墨家更像一个工匠，在中原有一个宗门，叫做太平宗，擅长机关之术，机关最重要的是什么？是精密，是相互合作，我在年轻时曾经去过中原，见过中原的水车、风车，其实这些也算是一些简单的机关，使用这些机关的关键是什么？不是好看，而

    

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