第三百八十五章 药到病除 (第1/3页)

    大舅摇了摇头：“巡河人的秘密在这三四千年的代代相传中，遗失了一大部分，我只知道被压制在黄河十三鬼窟里的东西如果用某种邪术，可以逆天而行，吸食很多人的命息，成为不死的人魔。”

    我更是听得一头雾水：“大舅，既然他以影子的形态存在，平常根本看不到它，更别说消灭了。”

    大舅微微一笑：“大外甥不要灰心丧气，世间的一切都是安排好了的，再强大的存在也有它的弱点，这个……这个“魔”也一定有。

    “魔”的弱点？

    它既然是以影子的形态存在着，是不是应该怕光呢！

    郝民圆又问：“宋老，还有件事想请教您！”

    大舅点点头示意他别罗嗦，直接说。

    “我们刘所和同事老袁是被“魔”害死的，死因嘛！通俗点讲，就是被吓死的，这是不是说明既然“魔”是无形的，只能靠引起人的精神变化，让人产生恐惧，从而害死对方呢！”

    这次大舅既没有点头，也没有摇头。

    “鬼神之说自古便有，其实不能单纯地用‘有’或‘无’来概括它的存在，因为看不见的东西，并不一定真的不存在，而看得见的，也未必真的存在。”

    大舅这话挺有哲理，郝民圆似懂非懂地点了点头，话锋一转：“宋老，那……那几十具少女古尸又是怎么回事？”

    “我想应该是上古时期的祭祀吧！”大舅想了一下才回道，说的和我想的一样。

    用活人祭祀在全世界都有记载，囊括中西。

    其中，中国的活人祭祀，据文献记载，最早发源于原始社会末期。那时的人们信奉天上的神明，每当遇到了人类无法得出答案的事情时，就会认为这是天上的神明降罪于人们。愚昧无知的古人为了平息神明的怒火，便想出了活人祭祀的法子。

    祭祀这个法子不只用于平息天神怒火，古代的人们为了祈求上苍保佑来年风调雨顺，会在祭祀时拿出贡品，而把人当作贡品献给神明，更能表现人们对于神明的虔诚信仰。

    甚至到了明朝时期，某些山区里水灾泛滥，各村落会任命族中德高望重之人寻找八字合适的小孩，放在当地的祠堂中养大，而这些被选中的孩子，他们的人身自由从小就被限制，吃喝都被圈在祠堂，当他们好不容易长到成年，村民们会将其当作贡品献出。

    这些孩子们的结局往往是在祭祀仪式中坐上筏子，沉入河中去“服侍“河神。这些孩子们还没有好好看过这个世界的花开花落，体会过云卷云舒，小小年纪就成为了平息河神怒火的祭祀品，成为了对神明的无知信仰中产生的牺牲品。

    当然，不止是为了平息水患，还有旱灾、蝗灾、节气祈福等事件，都启用过活人祭祀。在中国的悠长历史中这些事件数不胜数。

    活人祭祀在历史上的所有朝代几乎都有记载，但是在这些朝代之中逐渐呈现递减的趋势，但是无论献祭多少，一直都保留着这个习俗。

    这些封建的残留，直到民国初年，才被逐渐禁止。

    而现在的中国也将活人祭祀这种残害他人生命的行为视为违

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