318、丁老师又上课了 (第3/3页)

   宽恕和仁慈也是一种美德，但人们常常对这种美德有所误解，关键要看我们的行为是维护了怎样一种价值观。粟六叔企图得到朱山闲的宽恕，但朱山闲是没有资格原谅他的。

    有资格原谅加害者的只有受害者，而且他们也有资格选择不原谅。而不论得不得到原谅，人们都要承担言行造成的后果。

    其实朱山闲已给与了最大程度的仁慈，他阻止了粟六叔的行为，不仅是救了粟六叔的姐姐、姐夫，其实在挽救粟六叔的本人。可惜的是，粟六叔根本没有意识到这一点，继续做出了恶毒的选择。

    假如朱山闲让粟六叔的行为得不到任何惩罚，这并不是仁慈，因为他在价值冲突中做出了另一种选择。

    很多人内心中都自以为有良知，但实际行为却做出了另一种选择，不仅没有维护良知，还以仁慈或宽恕为自己开脱，这恰恰与真正的良知相悖。在价值冲突中做出的选择，就反应了他或她是什么样的人。

    那么怎样才是一个正直的人呢？很多人对正直也有所误解，心直口快并不是正直，性格耿莽也非正直，所谓的刀子嘴、豆腐心更不是正直。《易经》中有句话说得很透彻：“敬以直内，义以方外。”

    正直并非表面的耿直，首先是心正，能在价值冲突中做出不悖良知的选择，便是行直。正直的人更需要思考，像朱山闲阻止粟六叔这样的事情，他可能会思考该怎么做，但他不会思考该不该做。

    有一句话叫人心难测，其实从心理学的角度，认知模式和行为模式都是可以分析的，在此基础上，它是可以测量并预知的，至少从统计的角度是可以测度的。所以在神农架遭遇伏击时，丁齐很愤怒但并不意外，若非早有测度，又怎能做足准备？

    丁齐没有用神念，就是在款款讲述，感觉仿佛又回到了当年的课堂上，然后他提了一个很有意思也很古老但总是绕不开的问题——我是谁？

    有人做出某种言行后，往往会说一句话：“我就是这样的人啊！”其实你是什么样的人，这个问题并不重要，真正有意义的是，我为什么会是我？

    我们说张三和李四不同，真正的含义是，在某种特定的情况下，张三与李四会做出不同的选择，而且必然会做出不同的选择。这就代表了你是谁，也代表了我为什么会是我，就是“我”的含义与存在概念的来源。

    假如世人皆是同一副面目，或者说同样的炉鼎，那么真正的区别在哪里，我何以为我？丁齐的方外秘法修为已达到了炉鼎境的巅峰，想要更进一步，要修证就是这个，因为方外秘法内在的思辨体系，就在于直指心性。

    丁齐又提到了方外门的十条门规（住：详见本书第一百二十七章）。门规是丁齐制定的，创立方外门的众长辈一致认可，它就代表了丁齐的价值观，也符合众人做出的选择。看见它就知道丁齐是一个什么样的人，而成立方外门的又是怎样一群人。

    如今加入方外门的弟子，不仅遵守与维护它，更要理解为什么会有这样的门规。但对于丁齐而言，他并不需要刻意去想门规的内容，那已是他言行的必然。

    丁齐讲述了差不多有四十五分钟，恰好是一节课的时间，最后道：“崔师兄方才响起古人的那句感叹，人为禽兽兮、禽兽为人兮？小巧，你听懂了吗？”

    周围坐了这么多人，他最后问的居然是一只麻雀。而小巧站在冼皓的肩膀上很认真地点了点头，大家都笑了。

    见几名晚辈弟子也在点头，还露出一副若有所思的样子，庄梦周笑呵呵地说道：“说听懂了未必是真懂了，既然这样，我再问一个小问题吧，你们几个孩子来答一答。”

    毕学成抢先道：“庄先生，您问！”

    庄梦周：“假如你是个女生，住在女生宿舍里，你们宿舍还有一个女同学，长得漂亮脾气温柔，人还很能干，心地又善良……”

    毕学成：“您这是啥意思啊，就是要把我比下去呗？”

    尚妮：“小毕，你别打岔，听庄先生说。”

    庄梦周不紧不慢道：“假如你们学校还有一个男生，喜欢这个女生，在追求这个女生，但这个女生却不喜欢他，已经很认真地拒绝了这个男生。

    有一天，你们都在宿舍呢，这个男生拿着一大把玫瑰又来了，站在楼下大声向那个女生表白，还拿出一把刀对着自己，声称如果那个女生不接受，他就当场死在那里……”

    毕学成：“可我不是女生啊，也没遇到过这种事。”

    丁齐：“就假设你是，就假设你遇到了！”

    庄梦周：“问题很简单，你就站在那个女生的身边，那个女生很慌乱，你究竟会怎么劝她，或者说你会怎么做？丁老师刚才讲了那么多，你们若真听懂了，那就给个答案。”

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