第411章 看天说地争道统 二 (第1/3页)

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    “糟糕，文状元被套进去了！”

    听了文天祥和陈德兴的一番对话，在场的大儒博大精深，要摊开来说十天十夜都说不完。但是其核心，其灵魂却是“复礼归仁”。

    或者说是一种理想的社会状态类似于西周的贵族民主，一方面限制君王，一方面让社会的各个阶层在严格的等级秩序中各安本分。这就是儒家理想中的封建社会！

    这就好比后世某先进党的主义博大精深，道理那是一套套的，但是其核心还是实现**！这个核心不能丢，更不能让人拿走。无论如何一定要高高举着，就和儒家的周礼一样。哪怕暂时做不到，也不能说不要了，更不能把这个主义交给别人去玩。

    而陈德兴身为一名坚定的**战士，当然很早就发现了先进党和儒家之间的共同之处都有一个崇高而难以实现的理想。这个理想不能丢！更不能让别人得了去！

    所以他才会在今天的辩法大会上对周礼的“所有权”下手，要把周礼从儒家独有，变成天道教所有！一旦儒家失周礼，那么就没有什么克己复礼，也没有什么天下归仁。那么儒家［还剩下什么？考试做官？或者是孝敬父母之类的行为规范？

    这好比先进党失去共产理想，只剩下什么荣啊，耻啊的。这样是不行的……

    可是明知道儒家不能失去周礼，但是一众大儒：“只有儒家才能复周礼！”

    这是不能说的，因为西周那时没有儒家。不也有周礼了吗？

    那么，把西周的姬昌、姬发、姬旦、姜子牙他们也归于儒生行不行呢？当然也是不行的，因为他们比孔夫子古老，一旦将他们当成儒生，那儒门的创始人就不是孔子了，孔子就不是什么大成至圣先师文宣王了。这顶帽子就得给姬昌去戴了一场辩法就把儒家的祖师爷辩得换人了，这儒家也太丢份了吧？这不等于承认了过去n多年的儒家发展路线是有问题的吗？

    文天祥也知道自己一时失言，其实也算不上失言，言周礼行秦法本来就是儒家的一个死穴。陈德兴一早就看穿了，不点一下才怪呢。

    状元公踌躇良久，才语气凝重地道：“圣人的复周礼，乃是复周礼之道，而非照抄周礼……西周至今，近2000年矣，沧海已变桑田，岂能一成不变的复周制？”

    这话说得有些软了……本来是儒家独有周礼，并且将一个理想化的周。当成了“地上天国”，现在却变成了儒家的周礼之道。

    “什么才是儒家的周礼之道？”陈德兴紧接着追问。

    文天祥道：“王与士大夫共治天下！”

    “如何共治？”

    “以科举选贤士，辅弼君王，同治天下万民！”

    终于圆回来了！贾似道长吁口气科举是大宋王朝的根本！不管那些

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