论天子气 (第1/3页)

    《论天子气》

    天子者，何耶？无它，天子乃万民之主，万乘之尊，德行合于天地，威望遍于万民，乃是天下生灵之仰望，山川河流之共主，万物有灵，灵者，遍于海内域外，受香火供奉，为保为佑一方水土之域神，此乃神道也。

    然其神灵者，都乃天子册封，若无册封，此乃淫祀也，淫祀者何耶？无它，《礼记•曲礼》有云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

    《礼记•祭法》又谓云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”

    是故淫祀无福，无运，无命，破家，破财，破人矣。

    淫祀无德，向不为天子朝纲所容，然其有二门，虽略有福德，但其却时有乱纲之举，何耶？无它，道释也。

    方外妖道，目无法纪，祸乱朝纲，常荧惑守心，妖星祸世之时，应运而生，相人主，助潜龙，以乱天下，为期册封国师之爵，摄取天子之运，皇朝之运也！

    释门胡僧，本为域外法门，入汉胡气化，常有唆使四大皆空，唯遁空门之举，不事生产，破家害民，其寺或庙，常吞万亩良田，驱使朝民，为奴为隶，蛊惑神思，古来已有，其罪可得饶乎！

    是故，诸神无德，常觑龙气，以期替天子之气，噬万民之运矣！着实可恶！是故天子虽册山川海内域外之神，然其深受其害，是故，天子镇之，天子御之，天子杀之，天子破之！此乃四策，镇之无敢，御之方化，杀之不绝，破之方灭。

    天子有五气，五气者，何耶？乃五德也，阴阳家邹衍有五德论说，五德者，乃虞土，夏木，殷金，周火是也，有云：“代火者，必水也，”不出百年，果真应说。

    此处五德却非此，何耶？五德者，分为二者，一为运也，一为命也，运也，邹衍之说，此乃王朝之运，只其一乃纯也，二者，乃人体五气，人者，心、肝、脾、肺、肾也，此乃体内五气，应五行金、木、水、火、土者也。

    医家有云：“顺成人，逆成仙，都在其中颠倒颠，”此言何耶？无它，乃心属火，肾属水，火在上，水在下，火燃水上，焉能得其长生耶？是以顺成人，终归一天入土为冥，逆成仙，则为，水火移位，以求长生，此乃旁证，吾在此是言。

    天子之五气，何耶？无它，乃万民之愿，天子自身之德矣，天子者，前言以云，乃万乘之尊，万民之主矣，是以，干系重大，若天子崩，则山川毁矣，山川毁矣，万民何耶？皮之不存，毛将焉附？再云，天子海内布德，域外扬威，乃天下泱泱亿万之生灵所望也，焉能不为重耶！

    是以，前言以述医者云，体内五气，万民皆有，天子布德扬

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