第2601章取经，缺乏真经 (第3/3页)

上一大帮子的注，再衍生出如小山一般的解，实在是读不下去，也背不了了，说不得儒家子弟都想要搞出个什么四十二经来。

    相比较之下，道家的子弟，则是蛮可怜的。

    斐潜一想到这个，就忍不住叹息，之前那些黄老，大汉开国的那些大老，都去干啥了？

    张良呢？站出来，说你呢，就算你自己编的故事，也要做得全须全尾啊，搞个《素书》就完事了？谁看得懂，就连那些天天喊水，就喜欢干巴巴掉渣的读者都看不懂，还怎么能推广？还有那个什么《黄石公三略》，真是太客气了，才三略？这才三略？！

    而且这《素书》和《三略》也搞得太有针对性了一些，使得皇帝一看，这要是聪明人看去了，那还得了？于是大手一挥，都星星星了事，变得让后面的人就算是想要搜个盗版的，都找不到全文了……

    至于后世的《素书》么，那就是呵呵了，毕竟假托上古之人所书，这在春秋战国的时候就有人这么玩了。

    斐潜挠了挠头，觉得有点烦恼，都是斐潜之前和左慈谯并等人乱侃一顿惹的祸。谁都以为他心中已经有了主意，然而实际上斐潜根本就没想好……

    之前斐潜和左慈谯并等人谈论的是什么，是道经的基本教义。

    讨论这些，并不难，难的是具体经文。

    比如什么是『道』，老子噶啦啦说一顿，只有五千字。

    若是还觉得老子这五千字看起来还水，那就再简单一些，是以追求『道』为信仰目标，以『道』为修炼方法，以『道』为思想告谕、教化众生，追求和谐、天下太平，以『道』最终达成安乐幸福、长生久视、得道成仙……

    斐潜和左慈讨论的，就是这个，也就仅仅是这个。

    左慈原先是做什么呢？他自己也说不清楚，甚至连自己信奉什么也没有说头。修炼的方式也很混乱，又是辟谷，又是金丹，又是吞云吐雾采日月精华什么的，要达成什么目标也是说不上来，结果碰上斐潜了，从头到尾捋了一遍，顿时就将斐潜封为同道之人……

    嗯，这个词，算了，大概就是这么一回事。

    至于斐潜和谯并等人议论确定了五方上帝，主要的是确定了『道』的起源。

    毕竟原始道教之中讲述，表示道教在天地未分之时就有了，是起于渺渺浩劫之先，经过五太，既太一、太初、太素、太始、太极五个阶段之后，轻清上浮、重浊下凝，进而开天辟地而出。又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……

    等等，老君？

    这不是盘古的工作么？

    然后原始道教那些家伙吭哧半天，正义凌然的表示说盘古就是老君所化，后来老君还化成了轩辕，化黄帝，春秋之时化老子……

    至于老君有八十一化身，那就要到了西晋末年之时了，当时道教徒王浮与贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。无奈之下，伪造出了《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。而佛教徒也不甘示弱，以牙还牙，声称老子其实为佛之弟子，双方随即开始各现『大化』，什么都化了。

    斐潜没那么摆烂，他当时就提出原始道教之中具体神像和道教神灵体系的混乱，不利于宗教的发展，老君化得越多，体系就越是繁杂，甚至相互之间出现了各种矛盾。而越是简单的，信仰便越是纯正，因此在综合考量之下，提出了五方上帝教，一方面是和原始道教的一些基础相结合，另外一方面则是简单，易行。

    老君八十一化身，那么复杂的过程，那么多的繁杂化身，真要说起来，是指望着在封建王朝之中哪一个阶层能记住？没错，只有认识字，并且掌握了一定知识量的士族子弟才能看得懂，并且明白这八十一化身的各个来龙去脉，亦或是了解其故事情节。

    可是这就等同于道家在一开始的时候， 目标定位就错了，要收纳这种士族子弟的信徒，其实就是在和儒家抢人头，又怎么可能抢得过先手就布置了许久的儒家？

    像是原先传道的时候，还有什么不可直呼五方上帝之名，这简直就是棒槌才想出来的主意，斐潜要的是堂堂正正的教派，又不是什么私底下隐秘邪教，多半是被迫害习惯了，随时准备跑路的那种人才能搞出这样的模式。

    因为没有规范传教的要点，也没有找到具体目标，所以道家在华夏后期发展不好，甚至连佛家都干不过，根子就在这里。佛教传入华夏之后，一看往上走不通，立刻掉头向下，然后搞出了一套心证顿悟的模板来，甚至连经义都丢了，只要一句话，『与我佛有缘』就成了……

    如此问题，斐潜一一纠正，也就没来得及涉及到了道家真经的方面了。

    如今，斐潜搞出了五方上帝教的新体系之后，道教发展就迅速扩展了起来，不管是道教本身的传道，还是说普通民众的信道，都比原本的模式，更方便，更快捷，更有效。

    也就引来了雪区的取经人，可是尴尬的问题就在这里，取经人来了，但是没经文可以给……

    

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